دهستان قاهان

نفرت از صهيونيسم، واقعيتي است كه هيچ گاه از فرهنگ و باورهاي مسلمانان معتقد جهان زدوده نمي‏شود. نظام صهيونيسم وصله ناهم‏رنگي است كه با پول و زور و نيرنگ، بر پيكره جهان اسلام تحميل شده است.

مظلوميتي بي‏مرز

قدس، دفتر خونين شجاعت و مقاومت اسلامي است. هرگلبرگ اين دفتر، يادمان حماسه‏اي ماندگار، فريادي بي‏كرانه و مظلوميتي بي‏مرز است. قدس، قبله پيشين مسلمانان و قلب كنوني آنان است. ما در طول تاريخ با قدس زيسته‏ايم و پاسدار قداست قدس بوده‏ايم. قدس جغرافياي عشق، تاريخ ايثار و محراب نيايش‏هاي خونين است.

روز حيات اسلام

ماه رمضان سال 1358 خورشيدي بود كه خورشيد درخشان آسمان انقلاب ايران، حضرت امام خميني رحمه‏الله ، در پيامي سرنوشت‏ساز، آخرين جمعه ماه رمضان هر سال را به عنوان روز قدس تعيين كردند و آن را روز حيات اسلام ناميدند. از آن پس، همه ساله در آخرين جمعه ماه رمضان، شاهد راه‏پيمايي گسترده مردمي هستيم كه با شعارهاي كوبنده "مرگ بر اسرائيل"، "مرگ بر امريكا"، "امريكا عدوّالله" و "اسرائيل عدوّالله"، خواستار رهايي بيت‏المقدس از چنگال نظام صهيونيستي مي‏شوند و با حضور پرشور خويش، حمايت خود را از مردم فلسطين و مبارزات آنان تا آزادي قدس شريف اعلام مي‏كنند. شركت زنان و مردان روزه‏دار در اين راه‏پيمايي عظيم، حمايت از انقلاب انتفاضه و تجديد بيعت با فرمان تاريخي امام خميني رحمه‏الله است.

روز قدس، يادگار امام

روز قدس را امام خميني رحمه‏الله بر تارك تاريخ به يادگار گذاشت تا مردمان مسلمان جهان از ستمي كه بيدادگران بر ملت مظلوم فلسطين روا مي‏كنند، غافل نمانند. اين فرياد بيدار باش امام عاشقان، شلاقي بود بر ذهن‏هاي خفته ملت اسلام، تا از خواب عميق غفلت بيدار شوند و در برابر ستمگران تاريخ، با قامتي برافراشته قيام كنند. اكنون كه سال‏ها از سخنان پيامبرگونه آن بزرگ مرد الهي گذشته است، مي‏بينيم كه روز قدس، شهرتي جهاني يافته و مرزها را در نور ديده و در اعماق دل و جان ملت‏هاي آزادانديش جهان، و به ويژه كشورهاي اسلامي، نفوذ كرده است.

روز قدس، روز اسلام

پير بيدار انقلاب، حضرت امام خميني رحمه‏الله در پيامي به مناسبت روز قدس اين چنين فرمودند: "روز قدس روز اسلام است. روز قدس، روزي است كه اسلام را بايد احيا كرد... روز قدس روزي است كه بايد به همه ابرقدرت‏ها هشدار بدهيم كه اسلام ديگر تحت سيطره شما به واسطه عمّال خبيث شما، واقع نخواهد شد. روز قدس روز حيات اسلام است. بايد مسلمين به هوش بيايند. بايد بفهمند قدرتي را كه مسلمين دارند".

ليلة‏القدر تاريخ اسلام

مقام معظم رهبري درباره روز قدس مي‏فرمايند:

"اكنون، جمعه آخر ماه مبارك رمضان ـ كه از سوي امام راحل عظيم ما رحمه‏الله روز قدس ناميده شده ـ در پيش روي ماست. [بايد] روز قدس را و همه اين ايام حساس را كه ليلة‏القدر تاريخ اسلام است، به بيداري و هشياري بگذرانيم و تا مطلع‏الفجر نجات ملت‏هاي مسلمان و مخصوصا ملت شجاع و مظلوم فلسطين، دست از تلاش نكشيم. اين جانب اميدوارم ملت بزرگ ما در اين روز قدس نيز مانند هميشه با حضور يكپارچه خود در خيابان‏ها و راه‏پيمايي تا محل نمازهاي جمعه، فرياد رسا و غريو رعدگون خود را به گوش جهانيان برساند و تكرار كند كه امت امام خميني عظيم، همواره در كنار فلسطين، و خصم دشمنان آن خواهد بود".

رستاخيز استكبارستيزي

روز قدس، روز تجلي شكوه و عظمت امت اسلامي، رستاخيز استكبار ستيزي ملل مسلمان جهان، روز وحدت همه انسان‏هاي حقيقت‏خواه و عدالت دوست، روزهِ گره خوردن بازوانِ تواناي امت اسلامي و روز ستيز هميشگي با صهيونيسم و امپرياليسم غارتگر است. روز قدس، روز كنار گذاشتن سليقه‏ها و پيوستن قطره‏ها به اقيانوس جاري انسان‏هاست. روز قدس، روز بازتابِ خشمِ خروشانِ خلق‏هاي ستم ديده و طوفاني شدن غيرت‏هاي مقدس مردمي است كه نفرت خويش را عليه اسرائيل غاصب با شعارهايشان ابراز مي‏كنند.

انتفاضه چيست؟

"انتفاضه" واژه‏اي است كه از سال 1978 م (1366 ش) وارد فرهنگ انقلابي و سياسي شد. تا پيش از اين زمان، اين واژه را تنها در كتاب‏هاي لغت، جست و جو مي‏كردند. انتفاضه، به معناي طغيان كردن، جوشيدن، روان شدن، و جنبش و حركتي است كه همراه با نيرو و سرعت باشد. امروز با خيزش توده‏هاي مردم مسلمان فلسطين و استمرار آن، شايد كم‏تر كسي از انتفاضه مردم فلسطين بي‏خبر باشد.

اكنون انتفاضه در فرهنگ مردم فلسطين، براي بيان حركت پويا و فراگير و عملكرد معترضانه و آشكار مردمي به كار مي‏رود كه با سلاح سنگ و فرياد، در مقابل استبداد شجاعانه ايستاده‏اند و تا آخرين نفس‏هاي خويش سرود مقاومت و شهادت مي‏خوانند.

دل خونِ پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم

شهيد مطهري رحمه‏الله آن انديشمند بيدار، سال‏ها پيش، قبل از آن كه فاجعه خونبار فلسطين، عمقي اين چنين بيابد، درباره ابعاد آن هشدار داده بود: "هدف مگر تنها همين است كه دولت كوچكي در آن جا تشكيل بشود؟ خيلي اشتباه كرديد! همه اشتباه كرده‏اند. او مي‏داند كه يك دولت كوچك، بالاخره نمي‏تواند در آن جا زندگي بكند. يك اسرائيل بزرگ كه دامنه‏اش از اين طرف تا ايران خودمان هم شايد كشيده شود. به قول عبدالرحمان فرامرزي كه گفت: اين اسرائيل را كه من مي‏شناسم فردا، ادعاي شيراز را هم مي‏كند و مي‏گويد: شاعرهاي خود شما هميشه در شعر خودشان اسم شيراز را ملك سليمان گذاشته‏اند. هرچه بگويي آقا، اين تشبيه است، مي‏گويد: سند از اين بهتر هم شما مي‏خواهي؟! مگر ادعاي مدينه را ندارند؟ مگر ادعاي خيبر را ندارند؟ خيبر كه نزديك مدينه است، مگر روزولت پيشنهاد نداد به پادشاه وقت عربستان سعودي كه اين خيبر را شما بياييد بفروشيد به اينها؟ مگر اينها ادعاي عراق و سرزمين‏هاي مقدس شما را ندارند؟ واللّه‏ قضيه‏اي كه دل پيامبر اكرم را امروز خون كرده است اين قضيه است. داستاني كه دل حسين بن علي عليه‏السلام را خون كرده اين قضيه است".

روز قدس، آرمان انقلاب

انقلاب اسلامي ايران، حركتي شكوهمند در عرصه تحولات سياسي قرن حاضر بود كه با تقويت روح استكبارستيزي در ميان مستضعفان جهان، از جمله مردم ستم‏ديده فلسطين، براي مبارزه و رهايي از چنگال استكبار، نشاطي تازه پديد آورد. انقلاب ايران، آرمانِ آزادي قدس را يكي از اهداف جهاني‏اش ناميد. انتخاب روز قدس از سوي اميد مستضعفان جهان، نشان داد كه انقلاب اسلامي به وسعتي فراتر از خاك ايران مي‏انديشد و هرگز در درون مرزهاي خود زنداني نخواهد شد.

تأثير انقلاب ايران در قيام مردمان فلسطين

تجربه پيروزي انقلاب اسلامي ايران، تحولي شگرف آفريد و مبارزاتي جديد را بنيان نهاد. فرياد برائت ملت مسلمان ايران از استكبار و صهيونيسم، تفكري نو در سرزمين‏هاي اشغالي پديد آورد و بر توده‏هاي آزادي خواه فلسطين تأثيري عميق برجاي گذاشت و با ترغيب آنان به حضور سرافرازانه در صحنه‏هاي نبرد، نخستين بارقه‏هاي توسل به انتفاضه را در اذهان قهرمانان فلسطين شعله‏ور ساخت. امروز شراره‏هاي خشم فلسطينيان قهرمان، دامن جنايت‏كاران صهيونيست را فرا گرفته و آنان را به حيرت مبتلا ساخته است.

مبارزه تا محو اسرائيل

حضرت آيت‏اللّه‏ خامنه‏اي، رهبر معظم انقلاب اسلامي، در تاكيد بر ضرورت مبارزه با اسرائيل مي‏فرمايند: "هريك وجب از خاك فلسطين، يك وجب از خانه مسلمين است. هر حاكميتي غير از حاكميت فلسطين و حاكميت مسلمين بر كشور فلسطين، حاكميت غاصب است. حرف، هماني است كه امام راحل عظيم الشأن فرمود: اسرائيل بايستي محو بشود... . بحث، بحث يهودي ستيزي نيست. مسئله، مسئله غصب خانه مسلمين است".

مظلوميت خاموش

اي قدس، همه آزادانديشان جهان، مظلوميت خاموش تو را فرياد مي‏كشند، آنان، كودكان شيرخوار تو را ديده‏اند كه به جاي آغوش گرم مادر در آغوش سرد خاك خفته‏اند و نيز جوانانت را كه به جاي حجله‏گاه عروسي، در حجله‏گاه مرگ آرميده‏اند. آنان، درماندگي پدراني را ديده‏اند كه در كنار خويش بهترين گل‏هاي وجودشان، با گلوله قساوت دشمن پرپر شده است و مردماني كه در بند اسارت دشمن، قرباني توحش گرگ صفتان تاريخ مي‏شوند. آنان، ستم پيشه‏گاني را ديده‏اند كه با گام‏هاي پليدشان، كانون وحي خدا را آلوده‏اند و جواناني را مي‏شناسند كه در تقابل گلوله‏هاي گرم تفنگ، تنها، سنگ سرد دارند.

اي قدس، اردوگاه‏هايي كه به آوارگانت پناه داده، چفيه‏هاي عربي كه رنگ خون گرفته و آرامشي كه سال‏هاست به سفر رفته است، همه و همه، مظلوميت تو را فرياد مي‏كنند.

از نيل تا فرات

نظام غاصب صهيونيستي براي مشروعيت بخشيدن به خود، تاكنون از چهار راه كار بهره جسته است كه عبارتند از: 1. ايجاد جاي پا 2. اشغال سرزمين‏ها 3. تثبيت و مشروعيت بخشيدن به خود 4. گسترش حيطه تصرف. صهيونيست‏ها پس از جنگ جهاني اول و فروپاشي امپراتوري عثماني، با حمايت مالي و ديپلماتيك انگليس و با تبليغ عقايد بي‏اساسي چون: "رجعت به سرزمين موعود" و "سرزمين بدون ملت براي ملتي بدون سرزمين" در فلسطين نفوذ كردند و با گسترش مرحله به مرحله، ساختار دولت غيرمشروع خود را با شعار "از نيل تا فرات" شكل دادند. اين دولت، اگرچه اكنون حيطه جغرافيايي كوچكي را اشغال كرده است، اما انديشه‏هاي مسموم سردمداران آن، پهناي همه كشورهاي اسلامي را نشانه رفته است. اين امر بيش از هر چيز، هشياري و بيداري رهبران فكري، سياسي و نظامي كشورهاي مسلمان را مي‏طلبد.
نيرنگ دشمن

صهيونيسم پديده‏اي شوم و محصول مشترك استعمار كهن انگليس و غرب و عناصر فرهنگي، اقتصادي، سياسي و اجتماعي استكبار جهاني است. نظام صهيونيستي با حمايت نظام استكباري امريكا و با هدف انحراف افكار عمومي از خطر اسرائيل و ايجاد ترديد و تفرقه در صفوف ملت‏هاي مسلمان، تلاش گسترده‏اي را آغاز كرده است و مي‏كوشد از ياوران اصلي ملت فلسطين دشمن بتراشد. اما ملت‏هاي مسلمان حقايق عيني و ملموس را مي‏دانند و به تجربه دريافته‏اند كه اگر دست‏هاي پنهان و آشكار استكبار، فرصت‏هاي طلايي ملل مسلمان را سلب نمي‏كرد، ديگر نامي از اسرائيل نبود و اكنون فلسطين به دست مردمانش اداره مي‏شد.
روز قدس، از ديدگاه امام خميني(ره)

امام امت رحمه‏الله درباره چگونگي گرامي‏داشت روز قدس مي‏فرمايند:

"روز قدس، يك روز جهاني است. روزي نيست كه فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفين با مستكبرين است؛ روز مقابله ملت‏هايي است كه در زير فشار ظلم آمريكا و غيرآمريكا بودند. روزي است كه بايد مستضعفين مجهز بشوند در مقابل مستكبرين و دماغ مستكبرين را به خاك بمالند. روزي است كه بين منافقين و متعهدين امتياز خواهد شد. متعهدين اين روز را روز قدس مي‏دانند و عمل مي‏كنند به آنچه بايد بكنند و منافقين ـ آنهايي كه با ابرقدرت‏ها در زير پرده آشنايي دارند و با اسرائيل دوستي ـ در اين روز بي‏تفاوت هستند... بايد همان طور كه ايران قيام كرد و دماغ مستكبرين را به خاك ماليد و خواهد ماليد، تمام ملت‏ها قيام كنند و اين جرثومه‏هاي فساد را به زباله‏دان‏ها بريزند".
انتفاضه، نماد فرهنگ شهادت طلبانه

در سال‏هاي اخير، در جاي جاي سرزمين‏هاي اشغال شده فلسطين، مبارزان مسلمان با شعار "حي علي الجهاد" و با شور زوال‏ناپذير شهادت‏طلبي، خيزش‏هاي قهرمانانه‏اي را عليه اشغال‏گران قدّاره بند صورت داده‏اند، اكنون انتفاضه تنها يك اصطلاح محلي يا مبين تاكتيك رزمي ملتي ستم‏ديده نيست؛ بلكه واژه‏اي انقلابي و نماد يك فرهنگ متعالي و شهادت‏طلبانه است كه در سرفصل قاموس حماسي جهان نقش بسته است. نهال انقلاب انتفاضه، اكنون به درخت تنومندي بدل گشته كه هرگز نيرنگ صهيونيست‏ها و توطئه‏هاي مشترك غرب و دنياي استكبار خللي در ايستادگي آن ايجاد نخواهد كرد.

روز قدس، روز نفرت از تمامي مظاهر صهيونيسم

نفرت از صهيونيسم، واقعيتي است كه هيچ گاه از فرهنگ و باورهاي مسلمانان معتقد جهان زدوده نمي‏شود. نظام صهيونيسم وصله ناهم‏رنگي است كه با پول و زور و نيرنگ، بر پيكره جهان اسلام تحميل شده است. روز قدس، روز انزجار و خشم نسبت به اين سه چهره است. از اين رو مراسم روز جهاني قدس، تنها آييني تشريفاتي نيست، بلكه نمادي از نفرت عمومي دنياي اسلام عليه تمامي مظاهر صهيونيسم است. روزي است كه تمام مظاهر صهيونيسم در اشكال اسرائيلي، و غير اسرائيلي و... آن مورد لعن ملت‏هاي مسلمان قرار مي‏گيرند.
روز قدس، نمايش اقتدار و عظمت

در آخرين جمعه ماه مبارك رمضان و روز جهاني قدس، اين يادگار پر ارج امام راحل، امت اسلامي، با قلوبي سرشار از عطر روح‏بخش بهار قرآني و مالامال از فيوضات ضيافت حق با حضور پرشور خويش اقتدار و عظمت مسلمانان را به همه جهانيان نمايش مي‏دهند. روز قدس، روز ابراز انزجار و تنفر از توطئه‏هاي استكباري و روز تجلي همبستگي و همدلي همه مسلمانان جهان است.
روز قدس، نماد آگاهي و بيداري

روز قدس، گاهِ حركت و رزمندگي و نماد بيداري و آگاهي جهان اسلام و ملت‏هاي مسلمان است. حضور يكپارچه مردم روزه‏دار، به استكبار جهاني و خائنان به آرمان‏هاي فلسطين خواهد فهماند كه مسلمانان جهان، هرگز از اصول و آرمان‏هاي خود ـ كه آزادي فلسطين يكي از آنهاست ـ دست نخواهند كشيد و هم چنين به مبارزان فلسطيني، اين اميد را مي‏دهد كه در مبارزه خود عليه اشغال‏گران قدس شريف، تنها نيستند و تمامي مسلمانان جهان همواره يار و ياور آن‏ها خواهند بود.
سلام بر قدس

سلام بر تو اي قدس اي سرزمين نبوت و خاستگاه نور و اي پايگاه عروج انسان به سوي خدا. اي قلب جهان اسلام و محبوب دل ميليون‏ها انسان آزاده.

درود فراوان ما بر تو اي سرزمين ايثار و شهادت كه چه انسان‏هاي شايسته و از جان گذشته‏اي را در درون خود پرورانده‏اي. به ما بگو كه پاسداران مدافع تو به كدامين گناه كشته مي‏شوند؟ آيا جز اين است كه آنها نمي‏توانند شاهد اسارت تو در چنگال اشغالگران صهيونيست باشند؟

روز قدس، روز وحدت و حضور

امروز، آخرين جمعه ماه مبارك رمضان و به پيشنهاد حضرت امام خميني رحمه‏الله روز قدس مي‏باشد؛ روزي كه مردم آزاده دنيا، به ويژه مسلمانان، با حضور وحدت‏بخش خود در اين راه‏پيمايي عظيم و شعارهاي ضد آمريكايي و ضد صهيونيستي خويش، حمايت بي‏دريغ خود را از تمام مستضعفان جهان، به‏ويژه مردم مظلوم فلسطين، اعلام مي‏دارند. امروز از نظر امام خميني رحمه‏الله روز اسلام و حكومت اسلامي و روزي است كه بايد بيرق جمهوري اسلامي در سراسر كشورها افراشته شود و به ابرقدرت‏ها اين مطلب تفهيم شود كه ديگر نمي‏توانند در ممالك اسلامي ترك تازي كنند. با شركت در اين حركت عظيم الهي و مردمي علاوه بر اجابت دعوت آن پير فرزانه و خشنود سازي روح بلندش حمايت خويش را در حقّ اين مردم مظلوم و ستمديده به جهانيان اعلام مي‏كنيم.
اعلام روز قدس از جانب امام خميني رحمه‏الله

امام خميني رحمه‏الله همواره در طي ساليان دراز خطر اسرائيل غاصب را به مسلمانان گوش‏زد مي‏كردند، ولي هنگامي كه در سال 1358 ش حملات وحشيانه صهيونيست‏ها به مردم مظلوم فلسطين شدت پيدا كرد امام رحمه‏الله پيامي به اين شرح صادر كردند:

بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم

"من در طي ساليان دراز خطر اسرائيل غاصب را گوش‏زد مسلمين نموده‏ام كه اكنون اين روزها به حملات وحشيانه خود به برادران و خواهران فلسطيني شدت بخشيده است و به‏ويژه در جنوب لبنان به قصد نابودي مبارزان فلسطيني پياپي خانه و كاشانه ايشان را بمباران مي‏كند. من از عموم مسلمانان جهان و دولت‏هاي اسلامي مي‏خواهم كه براي كوتاه كردن دست اين غاصب و پشتيبانان آن به هم بپيوندند و جميع مسلمانان جهان را دعوت مي‏كنيم آخرين جمعه ماه مبارك رمضان را كه از ايام قدر است و مي‏تواند تعيين كننده سرنوشت مردم فلسطين نيز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب، و طي مراسمي هم‏بستگي بين المللي مسلمانان را در حمايت از حقوق قانوني مردم مسلمان اعلام نمايند. از خداوند متعال پيروزي مسلمانان را بر اهل كفر خواستارم.

و السلام عليكم و رحمة اللّه‏ و بركاته"

روح اللّه‏ الموسوي الخميني (17/5/58)
ساكنان اصلي فلسطين

بر خلاف ادّعاي صهيونيست‏ها كه با استناد به حكومت حضرت داوود و حضرت سليمان، عليهماالسلام ، خود را صاحبان اصلي آن سرزمين مقدس مي‏دانند، مدارك تاريخي نشان مي‏دهد كه ساكنان اصلي فلسطين عرب‏هايي بودند كه از 2500 سال قبل از ميلاد به فلسطين وارد شدند و به حكومت طولاني خود به مدت 1500 سال ادامه دادند. پس از اين حضرت داوود و حضرت سليمان، عليهماالسلام ، به حكومت فلسطين رسيدند و پس از مرگ حضرت سليمان طي رشته‏اي از درگيري‏ها و آشوب‏هاي طولاني، سرانجام در سال 63 پيش از ميلاد، بيت‏المقدس تحت سيطره رومي‏ها قرار گرفت و از زمان حكومت رومي‏ها بر فلسطين تا سال 1916 كه فلسطين مورد هجوم انگليس قرار گرفت، اين كشور دچار فراز و نشيب‏هاي بسياري شد.

گلي به نام سميه (در سوگ غنچه شش ساله فلسطيني)
يك چشم بستي بر دنائت‏هاي صهيون چشمي گشوده بر حقيقت‏هاي گردون
قلبي كه كوچك بود ديگر در تپش نيست چون قلب پر آزرم غيرت‏هاي دلخون
اي نوبهار آيه‏هاي انتفاضه اي نوگل شش ساله، اي گلبرگ تازه
باغ شهادت از خدا چون غنچه‏اي خواست صدها ملك از تو گرفتندي اجازه
با ديدنت گفتند در حزني كه برپاست نام سميه نيز زين پس جزء گل‏هاست!
شش ساله‏ها هم با شهادت خو گرفتند وقتي كه دانستند جشن عشق برپاست
اي صورت گلگون و اي چشمان بي‏جان اي گودي چشمت نماد رنج انسان
اي لاله در خون، تپيده، غنچه ناز وجدان هر بيننده بر تو گشته گريان
من با تو اينك از حلول راز گويم از عهد و قول امتي همراز گويم

اولويت اول در استراتژي جهان اسلام

همان‏طور كه اين روزها شاهد هستيم جنايات و حملات وحشيانه بسياري از جانب صهيونيست‏ها بر فلسطينيان تحميل مي‏شود و در نتيجه آن، شمار زيادي كودك و زن و مرد به شهادت مي‏رسند. مشاهده چنين مناظر هولناكي براي جوانان غيور فلسطين تحمل‏ناپذير مي‏باشد و آنها را بر آن وا مي‏دارد كه در مقابل اين همه ظلم ساكت ننشينند و از طرق مختلف از جمله عمليات‏هاي شهادت‏طلبانه به مقابله با آن دژخيمان سفاك بپردازند.

اولين اولويت در استراتژي عرب‏ها بايد نابودي اسرائيل باشد؛ البته نه به آن دليل كه اين رژيم بخش‏هايي از اراضي مسلمين را اشغال كرده است؛ بلكه از اين‏رو كه هدف اصلي او نابودي تمدّن اسلام و عرب و ايجاد تمدن يهود بر ويرانه‏هاي آن است.

جنگ افروزي و تفرقه‏اندازي يهود

يكي از اهداف نارواي صهيونيسم ايجاد جنگ بين ملت‏هاست. يهود امروز، براي پيشرفت خود، بين دولت‏هاي عرب ايجاد دشمني و مخالفت مي‏كند تا مشغول جنگ و برادركشي شده، فكر دعوي مالكيت سرزمين‏هاي فلسطين را از سر دور كنند و در نتيجه رشد سياسي كه در سايه وحدت ميسّر است بر ايشان مقدور نباشد. از طرف ديگر، بر اثر گرم ساختن ميدان‏هاي مبارزه، اسلحه‏هاي خود را به فروش رسانده و ايشان را از نظر نيروي مالي و اقتصادي ضعيف كند، تا هميشه بده‏كار باشند و به اين ترتيب راه براي نفوذ دشمن باز باشد.
بانگ جرس
وقت است تا برگ سفر برباره بنديم دل بر عبور از سدّ خار و خاره بنديم
از هر كران بانگ وحيل آيد به گوشم بانگ از جرس برخاست، واي من خموشم!
گاه سفر آمد برادر، ره دراز است پروا مكن، بشتاب، همّت چاره‏ساز است
وادي پر از فرعونيان و قبطيان است موسي جلودار است و نيل اندر ميان است
تنگ است ما را خانه، تنگ است اي برادر بر جاي ما بيگانه ننگ است اي برادر
فرمان رسيد اين خانه از دشمن بگيريد تخت و نگين از دست اهريمن بگيريد
حُكم جلودار است بر هامون بتازيد هامون اگر دريا شود از خون، بتازيد
جانان من برخيز بر جولان برانيم زان‏جا به جولان تا خط لبنان برانيم
آن‏جا كه هر سو صد شهيد خفته دارد آن‏جا كه هر كويش غمي بِنْهُفْته دارد
تكبير زن، لبيك گو، بنشين به رهوار مقصد ديار قدس همپاي جلودار

نمونه‏اي از جنايات يهوديان صهيونيست

تا زماني كه يهود، خود را ملّت برگزيده خداوند و بقيه را حيوانات انسان‏نما مي‏دانند، از ارتكاب هيچ جرم و جنايتي مضايقه نكرده، به هر عمل ناشايست و خطرناكي دست مي‏زنند. بنابراين نبايد تعجب كنيم وقتي بشنويم كه يهود داراي دو عيد مقدس مي‏باشد كه بدون تناول خون به پايان نمي‏رسد و اين تنها نمونه كوچكي از جنايات بزرگ آنها مي‏باشد.

نويسنده:اصغر عرفان
منبع: ماهنامه گلبرگ، شماره 35
به نقل از خبرگزاری فارس

 

در حديثي از پيامبر اعظم(ص) درخصوص شب زنده داري شب هاي قدر نقل شده است كه فرموده اند: «كسي كه شب قدر را شب زنده داري كند تا شب قدر آينده عذاب دوزخ از او دور مي شود.»

در شب قدر فرشتگان به زمينيان نازل مي شوند، درهاي استغفار باز است و تقدير يك ساله انسان در اين شب رقم مي خورد. گويي فرشتگان به دل يكايك حاجتمندان و دعاگويان سرزده و بر تضرع قلبي شب زنده داران آمين مي فرستند.

امام زمان(عج) نيز همچون مهتابي به سلام ستارگان سجده كننده بر حق و حقيقت پاسخ مي فرستند و برنامه يك سال آينده هر مومني را امضاء مي كنند. «راضيم به رضايت محبوب من» مرا به خودم وامگذار.»

دريغ كه اين فرصت بگذرد و كاري نكنيم و اين سخن معروف را كه از تو حركت و همت و از خدا توفيق و بركت. به فراموشي بسپاريم.

شب زنده داري مومني مورد قبول قرار مي گيرد كه تسليم شده باشد. تسليم چه چيز؟ تسليم حقيقت زيستن كه همانا به جرگه «بندگان خدا درآمدن» است. مقام بندگي، مقام بزرگي است كه به هر خس و خاشاكي اعطا نخواهد شد.

زماني كه گل شدي، معطر شدي در برابر خورشيد حق برگ ها را گستراندي، آنگاه بنده مي شوي. بنده يعني همه چيزم از آن خداست و من را با غيرخدا كاري نيست. وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، چه لزومي دارد براي پيشبرد كارهايت هر روز، هر لحظه دروغ بگويي؟ وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، چه لزومي دارد براي رسيدن به خواسته هاي دنيوي به دامن هر رهگذري چنگ بزني؟ وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، از همه حرام ها مبرا و به همه حلال ها نزديكي. پس دست هايت را با نور حق شست و شو بده و داخل شد. بسم الـ... به وادگي بندگي و مقام آدميت خوش آمدي.

چه چيز را طلب كنيم؟
محمد بن مسلم از امام باقر(ع) درباره علامت شب قدر پرسيد، پس امام(ع) فرمودند: علامت ليله قدر اين است كه بوي خوشي از آن پخش مي شود. اگر در سرماي زمستان باشد، گرم و ملايم مي شود و اگر در گرماي تابستان باشد خنك و معتدل و نيكو خواهد شد.

علامه طباطبايي نيز در مورد علائم شب قدر مي گويند: «روايات در معني و خصايص و فضايل شب قدر بسيار است. در بعضي از آن روايات علامت هايي براي شب قدر ذكر كرده اند از قبيل اين كه شب قدر، صبح آن شب آفتاب بدون شعاع طلوع مي كند و هواي آن روز معتدل است.»

حجت الاسلام رمضانعلي يك كارشناس فرهنگي با تأكيد بر اين كه شب قدر، بهترين زمان براي توبه كنندگان است، مي گويد: «اگر مي خواهيد به خدا نزديك شويد، در شب قدر شب زنده داري داشته باشيد. آنهايي كه دارا هستند در اين ايام مبارك دستگير نيازمندان باشند تا رحمت الهي بر زندگي شان نازل شود. آنهايي هم در طبقه متوسط اجتماع قرار مي گيرند، صدقه كوچكي در حد وسع و توان خود خرج بينوايان كنند. شب قدر لحظه مناجات و استغفار و طلب حاجت است. قرآن در اين شب مبارك نازل شده و ظاهرا مراد به قدر، تقدير و اندازه گيري است. خداي تعالي در اين شب حوادث يكسال بعد يعني از اين شب تا شب قدر سال آينده مقدر مي كند؛ زندگي، مرگ، رزق، سعادت، شقاوت و... همگي در اين شب براي يكايك افراد مقدر مي شود.»

از وي سؤال مي كنم: آيا مي توان با دعا و استغفار آن چه را كه به زيان مقدر شده، تبديل به خير كرد؟ وي پاسخ مي دهد: «عشق سراسر درد است. بنده اي كه به درگاه خدا سجده كرده، همه چيز را جز خير نمي بيند. آيا عاشقي بي رنج ديده ايد؟ چرا اكثر ما خيال مي كنيم حوادث تلخ زندگي مان جز رنج و زيان نيست، درحالي كه خدا گاه به بنده اش تلنگري مي زند براي بيداري و گاه تلنگري مي زند كه مقام معنويتش از يك پله به پله بعدي ارتقا پيدا كند. اين طور نباشد كه در شب قدر و براي شب زنده داري مان نعوذبالـ... خدا را ملزم به دادن نعماتي كنيم و اگر داده نشد، مأيوس از اصحاب شيطان باشيم. استغفار كنيد و آن چه را كه به صلاحتان است بطلبيد، البته كه در خيلي از موارد تقدير انسان به واسطه توبه و مناجات به گونه ديگري رقم مي خورد. داستان زندگي آزادمردي چون حر را به ياد بياوريد. به همين خاطر است كه وقتي از پيامبر اكرم(ص) پرسيدند: در شب قدر چه چيز را طلب كنيم؟ فرمودند: عافيت و عاقبت به خيري.»

تغيير مقدرات ممكن است؟
اگر از شما بپرسند كه مهمترين شب زندگي تان كدام است، بي شك اكثر آدم ها شب تولد خود، شب ازدواج و يا شب تولد فرزندانشان را به عنوان مهمترين شب زندگي شان عنوان مي كنند. صديقه
آل اسحاقي طلبه جوان در باب اهميت شب قدر مي گويد: «در اهميت اين شب همين بس كه خداوند متعال يك سوره اختصاصي درباره اين شب نازل فرموده است. در اين شب از لحاظ تاريخي نيز اتفاقات مهمي رخ داده، نظير رهايي قوم بني اسرائيل از فرعون و نيز نزول مائده آسماني بر مسيح(ع) و حواريون. اما تأثير شگرف شب قدر به گونه ديگري معنا مي شود، اين شب اساسا شب تحول و دگرگوني است. چه شبي مي تواند مهمتر از شبي باشد كه به ناگهان بر پايه يك تصميم عظيم از وادي جهل به وادي نور درآئيم؟ اين شب، شبي است كه به همه روزها و شب هاي زندگي ما معنا مي دهد و اگر از آن بهره نبريم در دام جهالت ها مي سوزيم و گويي هرگز تولدمان، ازدواجمان و زندگي مان معنايي نداشته است!»

آل اسحاقي در پاسخ به اين سؤال كه آيا مي توانيم تقديرمان را به سمت خير تغيير دهيم، مي گويد: «در بحث هاي فلسفي و مذهبي به تفصيل علما كوشيده اند به اين سؤال كه ذهن خيلي از افراد را به خود مشغول داشته، پاسخ مناسبي بدهند. ليله القدر و كلمه قضا و قدر در اين مباحث دائماً كنار هم آمده اند.

شب همواره در عرفان و مذهب فرصت مناسبي براي خودسازي معنا شده است. در حقيقت روز بازتاب آن چيزي است كه در شب دريافت كرده ايم. معنويتي كه در شب به روح تزريق مي شود در طول روز بازتابش در تعاملي است كه با ديگران داريم.

قدر به معناي ارزش و ميزان اندازه گيري است و قضا هم به معناي حكم قطعي و جبري مي باشد. خداوند كه بي نهايت است مي تواند برنامه هر موجودي را از كلان تا ريز پيشاپيش دانسته و برايش مقدر كند،اما اگر اين برنامه قضا و جبر مطلق باشد پس ارزش ثانيه هاي زندگي چگونه تعريف مي شود؟ تلاش آدمي كجا معنا پيدا مي كند؟»

اين طلبه جوان پس از مكث كوتاهي ادامه مي دهد: «درست است كه يك دفعه در شب قدر كل برنامه يكسال آينده مان بر ما مقدر مي شود، درست مثل اين كه قرآن دفعتاً در اين شب بر پيامبر اكرم(ص) نازل شد، ولي روزها و شب هاي ديگر عمر نيز باز هم فرصت هايي دست مي دهد كه بلكه بتوانيم با دعا و عمل خير اين تقدير را به سمت خوبي ها تغيير دهيم. پس تلاش آدمي از شب قدر امسال آغاز و تا شب قدر سال آينده ادامه مي يابد و در اين بين چه بسيار قضا و قدرها كه تغيير كرده اند و چه بسيار قضا و قدرهايي كه از ديد محدود ما به خواست ما نبوده و در انتها معلوم مي شود كه به صلاحمان بوده است. مهم اين است كه تلاش ما در جهت آمادگي روح مان براي دريافت نزولات الهي ادامه داشته باشد. هرچه روح بسط بيشتري پيدا كند، به همان ميزان ظرف دريافت نعمات و نزولات الهي براي او بيشتر خواهد شد. آنچنان كه روح پيامبراكرم(ص) داراي چنان فضيلتي بود كه توانست تمامي آيات قرآن كريم را در يك شب دريافت كند.»

معنويت، دارويي براي آرامش روح
انسان امروز در حلقه اي از تشويش و اضطراب به اسارت درآمده است. مشاوره ها، جلسات روانشناسي، داروهاي مهاركننده تشويش هاي روحي و... به تجربه ثابت شده هيچ يك تأثير معنويت و نزديكي به خدا را ندارند.

مهدي باقرزاده مشاور خانواده توضيح مي دهد: «درگاه الهي آغوش امن براي همه رستگاران است. اگر به اين نقطه برسيم كه «نخواستن» محور رهايي و رستگاري است، به مرزهاي آرامش و فراغت روح دست پيدا مي كنيم. نخواستن هرچيز غير از خدا مرحله اي است كه انسان را به اهداف كلان تري رسانده و از تشويش هاي زندگي روزمره دور مي سازد.»

وي به برگشت به ريشه ها تأكيد كرده و مي گويد: «به اين فكر كنيد كه آخرين بار چه زماني بوده كه تنها به نيت عمل خير فعل خير و كمكي را انجام داده ايم؟ خانم ها و آقاياني كه حرص پول و زمين و خانه و ماشين را داريد، خودتان را روي صندلي زندگي رها كنيد و قدري نفس بكشيد! چه قدر در طول روز مراقبيم كه همه ما را انسان خوبي بپندارند و قبولمان كنند؟ به راستي قبولي در نزد غيرخدا و رد شدن در نزد خدا چگونه مي تواند آرامش بخش باشد؟ در زندگي خودتان باشيد. به افق هاي بالاتري دست پيدا كنيد، وگرنه اين اهداف مادي دم دستي را كه خيلي از مردم به دست آورده و آخر سر هم در جهالت رخت سفر بسته اند. فرصت كوتاه است. به فرموده حضرت علي(ع) طوري زندگي كنيم كه گويي اين شب و اين روز، لحظه آخر است.»

اين مشاور خانواده ادامه مي دهد: «در شب قدر به فكر تضرع و استغفار مي افتيم و دربه در به دنبال آرامش روحي هستيم. بايد آن چه را كه از اين سفره معنوي برمي داريم، غذاي روحمان در تمام ايام سال كنيم. اين طور نباشد كه روزهاي عزيزي را به عبادت سطحي و بدون تفكر بپردازيم و مابقي ايام سال از نو در دام تشويش ها و اضطراب هاي دنيوي گير بيفتيم.»

باقرزاده به دور كردن كينه ها از روح، آشتي و صميميت، جمع هاي معنوي و جويا شدن از احوال يكديگر و دستگيري از نيازمندان تأكيد كرده و همه اين حركت هاي خوب را كه ماحصل شب زنده داري و معنويت رمضان است، زمينه ساز آرامش و تعالي روح مي داند.

فرصت ها چون ابر در گذرند
در آن ساعات شب به شوق محبوب خواب را از چشمانمان دور كرده و به مجلس دعا و نيايش درمي آييم.

مريم صفري دانشجوي الهيات مي گويد: «حتماً پتانسيل اش را داشته كه دعوت شده است و خوشا به حال دعوت شدگان! گويي عشق از هر دريچه بر روح مؤمن سرك مي كشد و او را به سمت «اناالحق» شدن مي كشاند.

آنچنان كه حلاج بر سر دار جز خدا نمي ديد و جدايي از دنياي مادي برايش سهل ترين كار بود.»

وي به بركت جمع هاي معنوي ماه رمضان اشاره كرده و مي گويد: «خيلي از سردرگمي هاي دنياي جواني در همين جمع ها و شب زنده داري هاي معنوي محو مي شود و جايش را به پختگي و وسعت انديشه مي دهد. انسان هدفمند از هر فرصتي براي سازندگي استفاده مي كند. هدف از زندگي تنها خوردن و خوابيدن و رفع نيازهاي غريزي و داشتن مقام مادي نيست. بايد فكرهاي بالاتري را جايگزين فكرهاي دم دستي كرد و حالات روحي را ارتقا بخشيد. تحقق اين هدف بويژه براي قشر جوان از اهميت بسزايي برخوردار است.»

صفري با اشاره به خاطرات دانشجويي اش مي گويد: «در خوابگاه خيلي از شب ها دانشجويان تا صبح بيدارند و به خنده و شوخي و خداي نكرده غيبت مشغول مي شوند. بايد يادآوري كرد كه فرصت خيلي اندك است، چرا به اين شب زنده داري ها جهت ندهيم؟ حتي در طول سال هم مي توان شب هاي جواني را به جمع ها و بحث هاي سازنده معنوي اختصاص داد. درمورد كتابي صحبت كرد، خاطره و تجربه اي را منتقل ساخت و يا مناجاتي دست جمعي به درگاه خدا داشت.»

گاليا توانگر

رئيس جمهور ساعات پاياني روز گذشته طي نامه‌اي ليست كامل وزراي پيشنهادي خود را به مجلس شوراي اسلامي معرفي كرد.

به گزارش رجانيوز، ليست كامل وزراي پيشنهادي دولت دهم به همراه چكيده‌اي از سوابق وزراي پيشنهادي كه از سوي خبرگزاري فارس به آن اضافه شده، بدين شرح است:

* وزارت علوم تحقيقات و فناوري: كامران دانشجو
(دانشجو كه داراي دكتراي مكانيك با گرايش هوافضا است، پيش از اين در دولت نهم قائم مقام و معاون سياسي وزارت كشور، رئيس ستاد انتخابات كشور و استاندار تهران بوده است)

* وزارت كشور: مصطفي محمدنجار
(محمدنجار كه داراي مدرك مهندسي مكانيك در رشته طراحي جامدات و فوق ليسانس در رشته مديريت اجرايي با گرايش مديريت استراتژيك است، پيش از آنكه در دولت نهم به عنوان وزير دفاع منصوب شود، فعاليتهاي متعدد مديريتي در سپاه پاسداران و وزارت دفاع داشته است)

* وزارت امور خارجه: منوچهر متكي
(متكي كه داراي كارشناسي علوم اجتماعي از دانشگاه بنگلور هندوستان و كارشناسي ارشد روابط بين الملل دانشگاه تهران است، در دولت نهم نيز وزير خارجه بوده و پيش از آن نمايندگي دوره‌هاي اول و هفتم مجلس شوراي اسلامي و سفير ايران در آنكارا و توكيو بوده است)

* وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي: سيدمحمد حسيني
(حسيني كه داراي دكتراي فقه و مباني حقوق اسلامي از دانشگاه تهران است، در دولت نهم معاون پارلماني و قائم مقام وزارت علوم بوده و پس از عليرضا علي‌احمدي رياست دانشگاه پيام نور را نيز بر عهده داشته و پيش از آن نيز نمايندگي مجلس پنجم و مدير عاملي انتشارات سروش و معاونت سازمان صدا و سيما در زمان رياست لاريجاني را در كارنامه خود دارد)

* وزارت ارتباطات و فناوري اطلاعات: رضا تقي‌پور

(تقي‌پور كه در دولت نهم معاون وزير ارتباطات و رئيس سازمان فضايي كشور بوده است. مديريت عامل صنايع مخابرات ايران و مديريت كلان پروژه ماهواره‌هاي كوچك، از جمله سوابق مديريتي رضا تقي پور در سال هاي اخير است)

* وزارت كار و امور اجتماعي: عبدالرضا شيخ‌الاسلامي
(شيخ‌الاسلامي كه داراي دكتراي مهندسي عمران است، ابتدا در دولت نهم به استانداري استان هرمزگان منصوب شد اما در پي وزير شدن الهام، رئيس‌دفتر رئيس‌جمهور و با حفظ سمت به رياست گروه مشاوران جوان رئيس‌جمهور منصوب شد و چندي پيش نيز به عنوان دستيار ويژه رئيس‌جمهور در سازماندهي نيروي انساني منصوب شده است)

* وزارت آموزش و پرورش: سوسن كشاورز
(خانم كشاورز كه داراي دكتراي فلسفه تعليم و تربيت است، از سومين سال دولت نهم تاكنون معاون وزير آموزش و پرورش و رئيس سازمان آموزش و پرورش استثنايي بوده است)

* وزارت نفت: سيدمسعود ميركاظمي
(ميركاظمي كه داراي دكتراي مهندسي صنايع از دانشگاه تربيت مدرس است، در دولت نهم وزير بازرگاني بود و پيش از آن نيز رئيس دانشگاه شاهد و رئيس مركز مطالعات بنيادي سپاه از جمله سوابق وي است)

* وزارت نيرو: محمد علي‌آبادي
(علي‌آبادي كه داراي مهندسي عمران است، معاون عمراني شهردار سابق تهران بود و در دولت نهم نيز معاونت رئيس‌جمهور و رياست سازمان تربيت بدني را بر عهده داشت)

* وزارت بازرگاني: مهدي غضنفري
(وي در دولت نهم معاون وزير بازرگاني در توسعه روابط اقتصادي و رئيس كل سازمان توسعه تجارت ايران بوده است)

* وزارت مسكن و شهرسازي: علي نيكزاد
(نيكزاد كه داراي كارشناسي ارشد عمران است در دولت نهم معاون عمراني وزير كشور، رئيس سازمان شهرداري‌ها و استاندار اردبيل بود و پيش از آن نيز در دولت هشتم معاونت عمراني استانداري لرستان را بر عهده داشت)

* وزارت راه و ترابري: حميد بهبهاني
(بهبهاني كه داراي دكتراي تخصصي عمران با گرايش حمل و نقل و ترافيك از دانشگاه كينزول فلوريدا است، در دولت نهم پس از رحمتي به عنوان وزير راه منصوب شد و پيش از آن نيز به عنوان معاون برنامه‌ريزي و اقتصاد حمل و نقل در همين وزارتخانه مشغول بكار بوده است)

* وزارت جهاد كشاورزي: صادق خليليان
(صادق خليليان داراي دانشنامه دكتراي اقتصاد طبيعي دانشگاه تربيت مدرس است. سابقه تدريس دو دهه اقتصاد كلان و اقتصاد سنجي و همچنين معاون امور اقتصادي و برنامه‌ريزي وزارت جهاد و كشاورزي را در كارنامه خود دارد.)

* وزارت دفاع و پشتيباني نيروهاي مسلح: احمد وحيدي
(وحيدي كه در دولت نهم جانشين وزير دفاع بوده و با حكمي از سوي رئيس جمهور به عنوان نماينده نيروهاي مسلح در تدوين برنامه پنجم منصوب شده بود، در دوران وزارت دفاعي شمخاني معاونت طرح و برنامه اين وزارتخانه را بر عهده داشت.
رياست كميسيون سياسي، دفاعي و امنيتي مجمع تشخيص و مسئوليت معاونت طرح و برنامه وزارت دفاع نيز از ديگر مسئوليت‌هاي وي به شمار مي‌رود)

* وزارت بهداشت، درمان و اموزش پزشكي: مرضيه وحيد دستجردي
(وحيددستجردي كه داراي درجه تخصصي در رشته زنان از دانشگاه علوم پزشكي تهران است، سوابق متعدد پزشكي را در كارنامه خود دارد و در دوره‌هاي چهارم و پنجم نيز نماينده مجلس شوراي اسلامي بوده است.)

* وزارت رفاه و تامين اجتماعي: فاطمه آجرلو
(آجرلو كه داراي كارشناسي ارشد روانشناسي شخصيت و دانشجوي دكتراي روانشناسي تعليم و تربيت است، در مجلس هفتم و هشتم نماينده كرج ،اشتهارد و آسارا بوده است.)

* وزارت اطلاعات: حيدر مصلحي
(مصلحي ضمن تحصيلات حوزوي، تحصيلات خود را در مقطع كارشناسي و كارشناسي ارشد با گرايش الهيات و معارف اسلامي در موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) پشت سر گذاشته است. وي كه نمايندگي ولي فقيه در نيروي زميني سپاه پاسداران انقلاب اسلامي و نيروي مقاومت بسيج را در كارنامه خود دارد، در دولت نهم ابتدا مشاور رئيس‌جمهور بود و اكنون نيز مشاور و نماينده رئيس جمهور در دانشگاه مذاهب اسلامي است و نمايندگي ولي‌فقيه و سرپرستي سازمان اوقاف و امور خيريه را بر عهده دارد.)

* وزارت صنايع و معادن: علي‌اكبر محرابيان
(محرابيان كه داراي مدرك مهندسي عمران از دانشگاه علم و صنعت است، در دولت نهم وزير صنايع بود و پيش از آن مديرعامل شركت‌هاي شهروند و رفاه، نماينده رئيس جمهور در ستاد تبصره 13، رئيس سازمان عمران و مشاور محمود احمدي نژاد نيز بوده است.)

* وزارت امور اقتصاد و دارايي: سيدشمس‌الدين حسيني
(حسيني كه داراي دكتراي اقتصاد است، در دولت نهم وزير اقتصاد بود و پيش از آن نيز مدير كلي دفتر بين‌الملل و روابط عمومي وزارت نيرو و مديركل دفتر مطالعات اقتصادي وزارت بازرگاني را در كارنامه خود دارد.)

*وزارت تعاون: محمد عباسي
(عباسي كه داراي مدرك دكتراي مديريت، در دولت نهم نيز وزير تعاون بود و پيش از آن نمايندگي مردم گرگان در مجلس هفتم را بر عهده داشت.)

* وزارت دادگستري: سيدمرتضي بختياري
(وي پيش از اين استاندار اصفهان، مدير كل دادگستري استان خراسان رضوي، معاون قوه قضائيه و رئيس سازمان زندانهاي كشور و مدير كل دادگستري استان فارس بوده است و داراي مدرك حوزوي است.)

ابراهيم فياض

حجاب در اسلام براي حفظ نشاط جنسي است، چون حجاب تخيل جنسي را تحريك مي‏كند و سبب مي‏شود كه مسئله جنسي معنادار شود و دچار بي‏معنايي نگردد.

1 . غريزه جنسي، قوي‏ترين غريزه انساني است كه زندگي انساني را از نظر كمي و كيفي مورد تاثير و تاثر قرار مي‏دهد . اين غريزه در كنار غريزه گرسنگي، بسترساز فرهنگ‏هاي انساني در طول تاريخ شده و دين با ورود در اين بستر، معنا بخش فرهنگ انساني مي‏شود; به همين دليل در تاريخ اديان كمتر ديني است كه درباره مسئله جنسي سخن نگفته باشد .

2 . غريزه جنسي در يك چارچوب، مورد توجه اديان قرار مي‏گيرد و در چارچوب جهان‏بيني آن دين، جايگاه مسئله جنسي را با توجه به انسان‏شناسي خود، و جهان‏شناسي و اخلاقيات مبتني بر آن، تشريح و تفسير مي‏كند كه اغلب دائر مدار آن، انسان واسطه‏اي و متعالي ديني، مثل پيامبران و يا بنيان‏گزاران دين مثل بودا قرار مي‏گيرد .

3 . در غرب مسيحي قرون وسطي كه انسان كامل مسيحي محور معرفت‏شناسي، جهان‏شناسي، انسان‏شناسي و سپس جامعه‏شناسي واقع شده بود، درباره مسئله جنسي، چه از بعد انسان‏شناسي و چه جامعه‏شناسي، به همان ميزان قضاوت مي‏شد و چون انسان‏هاي كامل مسيحي، حضرت مسيح و حضرت مريم و حضرت يحيي (ع)، هر سه ازدواج نكرده، در مسيحيت دوري از عمل جنسي، يك شرط براي انسان كامل شمرده شد و كم كم ترك عمل جنسي به ترك كلي عمل جسمي كشانده مي‏شود و در دوران قرون وسطي، انسان‏هايي اعم از زن و مرد، دور از شهرها در نقاط دور افتاده جنگل‏ها و كوه‏ها و بيابان زندگي مي‏كردند كه به دور از لذت‏هاي جسمي يك زندگي كاملا مجردانه داشتند . پس حجاب در همين جهت قلمداد مي‏شد; يعني دوري از لذت‏هاي جسماني بطور كامل .

4 . با شروع رنسانس، تفسيري ديگر از انسان كامل ارائه شد كه بر فرهنگ جنسي غرب به شدت اثر گذاشت; اين تفسير آن بود كه چون خدا در جسم انسان (عيسي) تجلي يافته است، پس جسم انسان تقدس مي‏يابد، به همين دليل سعي در زيباشناسي جسم انسان است و با يك نوع آناتومي جسم انسان و بدست آوردن رگ، پي، ماهيچه، استخوان و ... به ترسيم جسم‏هاي زيبا پرداخته شود كه اين مهم به وسيله «لئوناردو داوينچي‏» و «ميكل آنژ» و «رافائل‏» ، بر روي ديواره‏هاي كليساهاي روم و فلورانس انجام مي‏شود . به طوري كه جسم‏هاي برهنه و بسيار موزون و هماهنگ بر روي ديوارها ترسيم و يا در مجسمه‏ها تجسم مي‏يابند . شرمگاه اناث حذف و ذكور بسيار كوچك ترسيم مي‏شود تا گفته شود خود جسم مطمح نظر است، نه مسائل جنسي آن، ولي با همين ترسيم انسان برهنه، اولين قدم برهنگي در غرب، توسط نوعي تفسير از انسان كامل رخ مي‏دهد .

5 . دو تفسير حجابي و برهنگي از انسان كامل در غرب، با همان حالت تضادگونه در غرب ادامه يافت تا تفسير يهودي دين مسيحيت در قالب پروتستانيزيم اتفاق افتاد و بر تفسير برهنگي انسان كامل بصورت شديدتر تاكيد شده است و كفه به طرف برهنگي در جامعه غربي سنگيني كرد تا آنكه بر برهنگي انسان به شدت تاكيد شد و اين زماني بود كه انقلاب صنعتي رخ داد و ماشين به صحنه زندگي انسان‏ها آمد .

6 . اين تاكيد از سوي فرويد صورت گرفت كه بر فرهنگ يهودي در باب جنسيت تاكيد مي‏كرد و نمونه‏هاي آن در نامه‏هاي خصوصي او مشاهده مي‏شود . فرهنگ يهودي يكي از جنسي‏ترين فرهنگ‏هاي ديني است كه بر رابطه‏هاي جنسي محارم مثل دختر و پدر، و پسر، و مادر، و برادر و خواهر با ديده اغماض نگريسته است و آنها را بي‏اشكال دانسته است . فرويد با فرهنگ يهودي بر فرهنگ جنسي مسيحيت هجوم برد و سعي كرد كه بر برهنگي جنسي، چه از نظر بدني و چه از نظر روحي تاكيد كند و ريشه تمامي عقده‏هاي انساني را در حجاب (به معناي عام) خلاصه كند كه مانع عمل جنسي، بطور برهنه، در طول زندگي انساني مي‏شود .

7 . انقلاب صنعتي در غرب و مهاجرت جغرافيايي انسان‏ها از مكان‏هاي كوچك به مكان‏هاي بزرگ و تماس‏هاي دو جنس در سطوح مختلف‏كاري، هنجارشكني جنسي را افزايش داد . حال اگر اين را به برهنگي اجباري زنان، به علت كار با دستگاه‏هاي خطرناك و كشانده شدن زنان به درون دستگاه، توسط لباس‏هاي زنانه اضافه كنيم، به خوبي برهنگي زنان در محيط كار ترسيم مي‏كند . تاثير صنعت تا جايي رسيد كه همسران، چه زن و چه مرد، به روابط جنسي فراتر از ازدواج روي آوردند و اين روابط جنسي خارج از عرف و قانون موجب شد كه برهنگي زنان در قالب فحشا و فاحشه‏هاي برهنه افزايش يابد (رابطه صنعت و برهنگي در دائره‏المعارف غرب مثل بريتانيكا آمده است) .

8 . ورود ماشين به زندگي عمومي انسان‏ها در غرب، برهنگي را افزايش داد، چرا كه ماشين‏ها انسان‏ها را از خانه و خانواده جدا مي‏كرد و حتي ماشين به عنوان جايگزين خانه مطرح شد و خانه‏هاي متحرك در ماشين ترسيم شدند . پس ماشين رقيب خانه و انسان‏هاي ماشين دار رقيب خانواده شدند . پس روابط جنسي غير معمول و غير عادي رواج يافت و روابط جنسي غير معمول، برهنگي را بيشتر رواج داد; مثل نقاشي‏هاي برهنه جنسي و تشويق براي برهنگي (فيلم تايتانيك و شكسپير عاشق به خوبي اين مسئله را نشان مي‏دهد) .

9 . ماشين و محيط كار صنعتي و نظريه مبتني بر فرهنگ يهودي جنسي فرويد، سه عاملي بودند كه انقلاب جنسي در غرب را به وجود آوردند . و غرب را از دوران ملكه ويكتوريا به دوران برهنگي وارد كرد و بر همين اساس، گروه‏هايي به وجود آمدند كه سخت‏بر برهنگي جمعي تاكيد كرده و برهنگي را نيز معيار گروهي قرار دادند، اين گروه‏ها هيپي‏ها، پانك‏ها، رپ‏ها و ... بودند و سبب رواج برهنگي شديدتر شدند كه امروزه به Nake يا برهنه‏هاي مادرزاد مشهور شده‏اند .

10 . بنابراين، در غرب اگر حجاب مطرح شده است، يعني دوري شديد از عمل جنسي و غريزه جنسي (چه زن و مرد) و اگر برهنگي مطرح شده است، يعني آزادي عمل جنسي و رفتن در آن . پس حجاب در غرب، نقطه مقابل انسان و غريزه قرار گرفته است، بطوري كه اگر كسي حجاب داشته باشد، عليه انسانيت‏خود قدم برداشته است و بي‏حجابي، يعني برگشت و بازگشت‏به خويشتن خويش .

11 . ولي اين برهنگي به‏جاي بازگشت‏به خويشتن انساني، موجب شد كه انسان‏ها از خودشان بيشتر دورتر شوند، اول آنكه برهنگي وسيله‏اي شد كه بدن انساني طعمه مطامع اقتصادي شود . بدن فروشي، به صورت فحشا و به صورت مانكن تبليغاتي كالا و به صورت بازيگران فوتبال و ورزش‏هاي ديگر و به صورت هنرمندان سينمايي و تلويزيوني و ... معمول شد; يعني به جاي كرامت انساني، ذلت و رذالت انساني نصيب او گرديد .

12 . انسان‏هاي معمولي‏اي كه برهنه شدند نيز به عنوان محل مصرف مد و «ابزارهاي اقتصادگردان سرمايه داري‏» در مصرف تعيين شدند و از لباس زير تا لباس رو، همه تابع مد روز واقع شدند (لباس گشاد يا لباس تنگ و يا تركيبي از آن دو و . .). ; در نتيجه مد به عنوان تنوع‏طلبي مطرح شد، ولي در واقع سبب غفلت‏زايي مداوم از خود و هم‏نوع خود و جهان اطراف گرديد; بنابراين برهنگي عمومي، از خودبيگانگي عمومي را براي انسان غربي به ارمغان آورد .

13 . برهنگي در غرب، بي‏رغبتي جنسي را براي غربي به ارمغان آورد، چرا كه برهنگي سبب تحريك اوليه انسان به طرف عمل جنسي در سنين اوليه بلوغ مي‏شود، ولي در نهايت‏به سرد مزاجي جنسي تبديل مي‏شود، چرا كه اسراف جنسي در دوران بلوغ، به بي‏رغبتي جنسي در سنين بالاتر منتهي مي‏شود، مگر آنكه كالاهاي رغبت افزاي جنسي به ميدان بيايد، مثل الكل و يا قرص‏هاي نشاط آور جنسي كه باز در دراز مدت سبب بي‏رغبتي جنسي بيشتر خواهد بود و چون غريزه جنسي كه نشاط آور زندگي است، به ركود كشانده شود، بنياد خانواده رو به سستي مي‏رود و فحشا جاي آن را پر مي‏كند و افسردگي فردي بر افراد حاكم مي‏شود كه به عنوان طاعون عصر غرب مطرح شده است; پس برهنگي بر افسردگي جنسي غرب، و ركود روحي و رواني افراد افزوده است .

14 . حجاب در اسلام براي حفظ نشاط جنسي است، چون حجاب تخيل جنسي را تحريك مي‏كند و سبب مي‏شود كه مسئله جنسي معنادار شود و دچار بي‏معنايي نگردد (مثل برهنگي) و چون اسلام بر طبيعت جنسي سخت تاكيد دارد و انسان كامل خود را نه فقط در معنويت انسان كامل، بلكه در مسائل دنيوي و جنسي او مي‏داند (چون نكاح و عمل جنسي از سنت انسان كامل در اسلام مي‏باشد و هر كس از اين سنت روي بر مي‏گرداند، از او نيست) . پس انسان كامل در اسلام الگوي جامع و كامل انسان در دنيا و آخرت و از جمله مسئله جنسي است كه بايد مورد تقليد قرار گيرد .

پس حجاب يك فرهنگ جنسي است كه سبب گرم واقع شدن غريزه جنسي در سطح يك جامعه و هدايت ارضاي آن در قالب خانواده مي‏شود به همين دليل امروزه شرق به علت محور قرار دادن ارضاي جنسي و حجاب، جنسي‏تر از غرب قرار داده شده است و تاريخ شرق و غرب نيز مؤيد مسئله است و شايد به همين دليل است كه عرفان شرقي در هند و عالم اسلام به زبان جنسي بيان مي‏شود; مثل شعر حافظ و ابن عربي كه فص محمديه را فص نكاحيه و جنسي ناميده است; به همين دليل است كه معنويت از جنسيت جدا نيست و حجاب علاوه بر حفظ كرامت انساني، سبب رشد انگيزه جنسي در جامعه و نيز رشد نشاط جامعه اسلامي مي‏شود، بدون آنكه به سستي و لهو و لعب دچار شود .

نظرات کاربران

 

 

۱. زیباترین معشوق..........الله

2. زیباترین کلام..........لااله الا الله

3. زیباترین انسان..........پیامبر اسلام (ص)

4. زیباترین سلسله..........انبیاء علیه السلام

5. زیباترین دین..........اسلام

6. زیباترین ستون..........نماز

7. زیباترین بانگ..........الله اکبر

8. زیباترین  آواز..........اذان

9. زیباترین خانه..........کعبه

10. زیباترین پارسا..........حضرت علی (ع)

11. زیباترین مادر..........حضرت فاطمه (س)

12. زیباترین شهید..........امام حسین (ع)

13. زیباترین استاد..........امام صادق (ع)

14. زیباترین زندانی..........امام موسی بن جعفر (ع)

15. زیباترین منتقم..........حضرت مهدی (عج)

16. زیباترین بنا..........حضرت ابراهیم (ع)

17. زیباترین عمو..........حضرت ابوالفضل العباس (ع)

18. زیباترین سخنگو..........حضرت زینب (س)

19. زیباترین صابر..........حضرت ایوب (ع)

20. زیباترین پرچمدار.......... حضرت ابوالفضل العباس (ع)

21. زیباترین غنچه..........حضرت علی اصغر (ع)

22. زیباترین قربانی..........حضرت اسماعیل (ع)

23. زیباترین مهاجر..........هاجر همسر ابراهیم (ع)

24. زیباترین پیر مرد ..........حبیب بن مظاهر

25. زیباترین نماز..........نماز روز عاشورا

26. زیباترین حرکت..........شهادت

27. زیباترین جمعه..........ظهور حضرت مهدی (عج)

28. زیباترین قیام..........قیام حضرت مهدی (عج)

29. زیباترین کوشش..........فی سبیل لله

30. زیباترین عمل..........عدالت

31. زیباترین آواره..........سلمان فارسی

32. زیباترین  سمبل..........حج

33. زیباترین سنگ..........حجرالسود

34. زیباترین چشمه..........زمزم

35. زیباترین ندا..........فطرت ( وجدان )

36. زیباترین شب..........شب قدر

37. زیباترین لباس..........احرام

38. زیباترین روز..........روز جمعه

39. زیباترین نیکی..........نیکی به پدر ومادر

40. زیباترین  آغوش.......... آغوش مادر

41. زیباترین دوست.......... کتاب

42. زیباترین رحمت..........باران

43. زیباترین عهد..........وفا

44. زیباترین سرمایه..........زمان

45. زیباترین حرف..........حق

46. زیباترین زینت..........ادب

47. زیباترین کلمه..........محبت

48. زیباترین ناله..........نیایش

49. زیباترین سرزمین.......... کربلا

50. زیباترین بیابان..........عرفات

51. زیباترین لحظه.......... پیروزی

52. زیباترین جنگ ..........جنگ با نفس

53. زیباترین ابزار..........قلم

54. زیباترین میعاد..........معاد

55. زیباترین  حزب..........حزب الله

56. زیباترین سوره..........حمد

57. زیباترین مسجد..........مسجد النبی

58. زیباترین کتاب..........قرآن

59. زیباترین مجلس..........جلسه قرآن

60. زیباترین شعار..........صلوات

 

 

ایام آخر سال و جنب جوش و خرید و خانه تکان و ترافیک شهر جییب بری کیف قاپی وتلفن قاپی و.....

سال گذشته در همین ایام  درست در یک روز سه مورد ازموارد ذکر شده(جیب بری  تلفن قاپی  شکستن شیشه ماشین بردن ضبط ماشین )  برای خانواده اتفاق افتاده است .

در یک جیب بری در مترو ( ایستگاه مرکزی)  یک کیف جیبی حاوی مبلغ پانصد هزار تومان ترول چک و مقداری پول نقد درساعات پایانی روز بسرقت میبرند . صبح روز بعد که به ایستگاه پلیس  مترو وحراست مترو مراجعه میکنی هیچ کدام از مسئولین  حتی یک گزارش را قبول نمی کنند و هرکدام شما را به یک جای دیگر پاس میدهند . اخرش یکی از کلانتریها می گوید شما ذکر پول را از گزارش یا شکایتان حذف کنید چون شما شماره چک ها را ندارید . حالا ما قید پول را  زدیم .

مورد دوم اخوی  دریکی از همین  خیابانهای مرکزی  در کنار خیابان در حال شماره گیری با تلفن بوده که شخصی از پشت به او حمله میکند و زیر دستش میزند و تلفن را در یک چشم به هم زدن بسرقت میبرد.بعلت سرعت عمل در سرقت و شوکه شدن ایشان نتوانست شخص را درست ببیند .

مورد سوم برای یکی از همشهریان نزدیک در همان روز نزدیک غروب هنگامی که ماشین خود را در نزدیک یکی از این بازارها دستفروش  پارک میکند تا مقداری خرید داشته باشد  وقتی برمی گردد می بیند شیشه ماشین را شکستند و ضبط و مقداری وسایل دیگر را از ماشین بسرقت بردند حالا مانده بود......یک مقدار دقت و رعایت مسائل امنیتی یک عمر پشمانی ببار نخواهد اورد.

 

 

روستای نویس در50 درجه 13 دقیقه شرقی و عرض جغرافیائی 34درجه 43 دقیقه شمالی در استان قم واقع شده است .

که با مرکز استان88 کیلو متر با دهستان قاهان 7کیلو متر و با مرکز بخش60 کیلو متر  با شهرستان ساوه قریب به 60 کیلومتر فاصله دارد.

از روستاهای همجوار قاهان در شرق در فاصله 7 کیلومتر و کاسوا در غرب با فاصله2 کیلومتر  ونان در جنوب با فاصله 7و مهرزمین در شمال با فاصله ای حدود 8 کیلو متر  آن قراردارد. مساحت کل روستا 181701 متر مربع  میباشد راه ارتباطی نویس به روستای های کاسوا و قاهان و مرکز استان راه آسفالته میباشد روستای نویس از روستاهای قدیمی و نسبتا کهن شهرستان  قم بوده و عوامل متعددی چون منابع اب و خاک های مرغوب و حاصلخیز و اقلیم مناسب و عامل امنیت در پیدایش و شکل گیری آن تاثیری بسزا داشته است.

ارتفاع از سطح دریا 1700 متر و دارای آب هوا کوهستانی با زمستانی سرد و تابستانی خنک ودارای مزارع کشاورزی وباغداری میباشد که مردم از راه کشاورزی و دامداری و کارگری امرار معاش میکنند در جنوب غرب روستا معدن سنگ مرمر وجود دارد که فعلا غیر فعال میباشد .

رود خانه هائی که به این روستا منتهی میشود 1- رودخانه دران 2- دوریه 3- خامه 

تعدادقنوات 15 رشته  است که طول رشته قناتها هرکدام بین 200 تا 500 متر متفاوت است. روستا دارای آب لوله کشی بهداشتی میباشد . و از قناتی که در 3 کیلومتری روستا قرار دارد بوسیله لوله به منبعی با گنجایش 272 هزار لیتری هدایت و توزیع میشود.

و آب کشاورزی غالبا از قنات ها و رود  خانه ها تامین میگردد.

 جمعیت روستا در سال 1345 حدود 700 نفر بوده و از دهه 55 تا 65 با کاهش جمعیت مواجه بوده است و بر اساس آمارگیری سال 1385 تعداد خانوار 140 و تعداد نفرات 384 نفر که 182 نفر زن و 202 نفر مرد میباشد .جدیدا نرخ رشد جمعیت روبه افزایش میباشد.

مذهب مردم عموما شیعه ی اثنا عشری میباشد واز نظر فرهنگ مذهبی نزدیک به مردم قم میباشد. و گویش فارسی با لهجه محلی میباشد.

طوایف حسنی،معصوم بیگی،فاطمی ،عبدی و میرزا حسینی میباشند . این روستا 50شهید و دهها جانباز و آزاده تقدیم به انقلاب اسلامی نموده است.

اعضای شورای اسلامی روستا  ابوالفضل مداح  ابوالفضل حسنی  و علی قاسمی میباشند.

دهیار حسین معصوم بیگی 02525330095

خانه بهداشت حسین محمدی و معصومه قاسمی  

دکل مخابراتی و رادیو تلویزیون جهت پوشش ارتباطی منطقه در موقعیت مناسب نصب گردیده است .

دفتر مخابراتی روستا آقای معصوم بیگی با شماره تلفن 02525330000  در خدمت مردم میباشد.

نویس دارای 4 مسجد بنامهای : 1- مسجد صاحب الزمان در محله پائین 2- مسجد سید الشهدا ء  در محله بالا  3- مسجد حضرت ابوالفضل درمحله پشت ده کنار خیابان اصلی نویس به کاسوا 4- مسجد فاطمه الزهرا و همچنین دارای یک حسینیه سیدالشهدا که اغلب مراسمات در ان برگزار میشود

تهیه کننده مطالب اقای ابوالفضل حسنی نویسی

تایپ و ویرایش :بختیاری

 

نفرین ابدی همه مظلومین جهان نثار این جرثومه های فساد و نوکران دشمنان ملتها

بعضی وقتها زمان نیاز است تا حقیقت یک موضوع را روشن شود و حق از نا حق  ثابت شود و دوست از دشمن برای ملتها شناخته شود .و امروز ان روز است که سازمانهای حقوق بشر که اسم و رسمشان گوش دنیا را کر میکند و مثل پک بر سر ملتها میکوبند خفقان گرفتند دمکرسی  مرده است. اسلام امریکائی مرده است انهاچکار دارند که صدهها زن و کودک در خون می غلتند و کودکان و زنان و مردان و پیران  در گوشه ای از این زمین  دارو  و غذا ندارند انها چکار دارد که مردمی در سرزمینی دیگر در ترس و حشت بمباران و حمله کوماندوها زندگی می کنند و این خود ملتها هستند که باید حقشان را از زورگویان بگیرند  و ملت  مظلوم غزه  باید بدانند که دولتهای غربی و عربی دلشان به حال انها نخواهد سوخت وسرشان  با دشمن در یک آخور است.و مردم مظلوم با مقاومت مشت محکمی بر دهان انها خواهند زد و انشاال... پیروزی نزدیک است .

 

اقای حاج حسین شارعی فرزند محمد

متولد 1306

شماره شناسنامه: 118

میزان تحصیلات :ششم قدیم

شماره تلفن : 02525343377                         

شماره تلفن امامزاده  :  02525343366              

مدت فعالیت در امامزاده :از سال 1367 تا بحال

تعداد پرسنل فعال در امامزاده: یک کارگر با خانواده

در پی گفتگوهای قبلی با ایشان به حضورشان رسیدم و گفتگوئی مفصل تری با ایشان انجام دادم که در پی می اید امید است جهت اطلاع رسانی بیشتر مورد توجه قرار گیرد.

 

ادامه مطلب

امام حسين(ع)و عاشورا در اندیشه بزرگان

شخصیت و عظمت امام حسین(ع) همچون خورشیدی عالم تاب است که همه جا را فرا گرفته و تمامی انسان‌های بیدار در طول تاریخ همواره از صفات والای آن حضرت یاد می‌کنند. هرکس با زبانی از این امام بزرگ و همیشه پیروز تاریخ در هر عصر و زمانی به نیکی یاد می‌کند. قیام امام حسین(ع) منبع الهام بخشی برای به ثمر رساندن حق و عدالت در جهان است. عظمت روح، همت مردانه، نظر بلند، فداکاری بی‌دریغ و جانبازی بزرگ سالار شهیدان را هرگز نمی‌توان بیان کرد و یا به قلم آورد. با آنکه در هر عصر و زمانی باطل پرستان تلاش کردند تا نام حسین (ع) را از سر زبانها بردارند، اما هرگز موفق به انجام این کار نشدند. تاریخ، هرگز حسین(ع) را فراموش نمی‌کند. پیامبر گرامی اسلام در این رابطه می‌فرمایند. حرارت محبت حسین‌(ع) در دل‌های مردان با ایمان آنچنان نفوذ کرده است که هرگز به سردی تبدیل نمی‌شود.
عظمت قیام و اوج فداکاری و ویژگیهای دیگر امام و یارانش سبب شده که اظهار نظرهای بسیاری درباره این نهضت و حماسه آفرینان عاشورا داشته باشند . در اینجا تعدادی اندک از اظهار نظرهای مسلمان و غیر مسلمان در این باره اورده می‌شود :
بیش از دو تن از دانشمندان اهل سنت به سندهای مختلف از جابر بن عبدالله روایت کرده‌اند که از رسول خدا(ص) درباره حسین‌(ع) شنیدیم که می‌فرمود: هرکس دوست دارد به آقای جوانان اهل بهشت نگاه کند به حسین بن علی(ع) نظر افکند .
ادامه مطلب

پوچک

پوچک میوه ای است که در فصل پائیز میرسد و تا دو ماه از فصل زمستان گذشته بر روی درحت و زیر درخت دوام دارد و خراب نمی شود و از نیمه دوم فصل پائیز به بعد خوش اب و رنگ تر و خوش مزه تر میشود همانطور که از اسمش مشخص است این میوه خیلی ریز است و گوشت و پوست ظریفی دارد که درون خود سه یا چهار هسته را بصورت یک هسته مرکزی تشکیل میدهد خاصیت این میوه زیاد  استدرخت این میوه خودرواست و چوب ان درخت مقاوم  است و دارای برگ های ریز است در فصل بهار شکوه میکند و کم کم میوه  ان شکل میگیرد و در منطقه قاهان بعنوان یک درخت زائید حساب میشود وکشاورزان نمی گذارند در زمین اصلی باغ رشد کند و اگر در نقاط پست و بلا استفاده (کناره ها)باغ  که بروید از رشد ان  جلوگیری نمی شود و طی دو تا سه سال به محصول میرسد . یاد اور میشود که در شاخه و برگ بعضی از این درختتان تیغ های پراکنده وجود دارد ولی انقدر نیست که نتوان از میوه ان استفاده کرد .    

.

جناب حجه الاسلام غضنفر ابراهیمی  فرزند نجف علی متولد 1353 با تحصیلات سطح دو حوزه  معادل فوق لیسانس. دارای سه فرزند سال 1384 عضویت درشورای حل اختلاف را پذیرفته است و سعش این بوده که مشکل مراجعه کنندگان به این شورای را مورد بررسی دقیق قرار دهد تا حد امکان با استدلال و منطق وقانون اختلافات بوجود آمده را حل کند . شماره تماس با ایشان  09127542050 میباشد .

قبلا در رابطه با مسائل مختلف با ایشان از نزدیک برخورد داشتم شخصیتی که توانسته است ارتباط خوبی با مردم و جوانان این روستا برقرار کند و فعالیتهای خوبی داشته است و عضویت در شورای حل اختلاف هم یکی از همین فعالیتها بوده است .

الحمدالله  که فرصتی پیش امد تا گفتگوئی از نزدیک با ایشان داشته باشم تا نسبت به نحوه کار شورای حل اختلاف مطالبی جهت آگاهی شما عزیزان از زبان ایشان بنویسم .

1- حاج آقا چه مدت است که در شورای حل اختلاف فعالیت می کنید ؟ حدود سه سال است

2- همکاران شما در دوره فعالیت ؟حاج ناصرباقری قاهانی فرزند ابوطالب و آقای داود کربلائی امینی از اعضاء اصلی شورای هستند .

3- نحوه کار شورا؟مراجعه حضوری مردم و ارجاع پرونده های ار دادگاه .پرونده های مالی زیر یک ملیون تومان که امید بر صلح و آشتی باشد به شورا قاهان ارجاع میشود.  

4- نحوه ارتباط شما با مردم ؟ با تلفن و نامه کتبی از انها دعوت به حضور در شورا میکنیم و گاها ما در محل موضوع را مورد بررسی قرار میدهیم  .

5- نحوه ارتباط شما با رده بالائی (دادسری و دادگاه  بخش خلجستان و قم ) چگونه اصورت میگیرد؟بنابه نیاز با درخواست کتبی و دعوتنامه و حضور در دادگاه با مسئولین رده بالا ارتباط داریم

6- نحوه انتخاب شما درشورا ؟چون روحانی روستا هستم بعنوان معتمد محل و موقعیت کاریم من را انتخاب کردند

7- بودجه ای هم از طرف دولت به شما برای کارهای شورای حل اختلاف و یا غیر پرداخت شده و یا می شود ؟خیلی ناچیزحدود 100هزار تومان سالانه است. 

8- آیا روستایی هم تحت پوشش کار شما است نام ببرید؟ بله اکثر روستاهای تابعه دهستان قاهان

9- آیا شما بعنوان مدعی عمومی در کارهای غیر قانونی که در قاهان و اطراف ان اتفاق می افتد دخالتی میکنید ؟خیر

 10 - ایا شما دوره خاصی را هم گذارنید؟خیلی مختصر .

11-  ایا برای اجرای کارتان دستورالعمل و بخشنامه هم از رده بالاتر دریافت میکنید؟ بله از دادگاه عمومی بخش برای انجام کار به ما کتاب و دستورالعمل داده شده است .

12- ایا با رده ها بالائی خود جلسات ماهانه یا فصلی دارید؟ نه به آنصورت

13- آیا با سازمانها و یارگانهای فعال در قاهان هم جلسه ای به منظور کار خود دارید؟بیشتر با پاسگاه انتظامی

14- بطور متوسط ماهانه  و سالانه چند مورد مراجعه دارید؟  حدود 150مورد در سال است .

 15- چند درصد از مراجعات به شما حل میشود و نیاز به ارجاع به دادگاه نمی باشد ؟ حدود 50 درصد

 16- آیا شورا برای پیش گیری از جرم  طرحی را در دست بررسی و اجرا دارد؟ خیر

1۷- در آمد شما از شورا چقدر است ؟صفر

18- زمین ها فروخته شده در قاهان و بنابر به مردم در چه وضعیتی است آیا اجاز ساخت به انها داده میشود ؟انها که در داخل بافت باشد مشکلی ندارند .

19- در صورتیکه اجاز ساخت داده نشود خسارات وارد چگونه تامین میشود؟ مشخص نیست

20- پول زمین های دریافتی از مردم  صرف چه اموری  شده است. ؟ طرح هادی

21- از محل فروش زمین  چه مقدار درامد کسب شده است ؟بنابه گفته شورای قبلی حدود 17 میلیون تومان

22- برای راه اندازی حمام عمومی در قاهان چه اقدامی صورت گرفته است ؟از طرف اقای مرتضی سلطانی بودجه مورد نیاز تامین شده است و استفاده از انرژی خورشید بررسی شده که کارشناسان اعلام کردند در این نقطه امکان استفاده از انرژی خورشیدی نیست و کلا در کار حمام مقداری تعلل شده ولی در دست اقدام است.

23- - آیا برای انجام کارهای شورای وسیله ای هم در اختیار شورا گذاشتند ؟وسیله تردد خیر و من یک خودرو شخص دارم که از ان استفاده می کنم  و محل اسکان هم در حال حاضر کنار تعاونی روستائی مستقر هستیم .

24- چه کار شاخص در زمان مسئولیت شما در شورای صورت گرفته؟ حل درگیریهای محلی و ازادی موتورهای تقف شده توسط پاسگاه انتظامی

25- درآمد متفرقه شما از کجاست و ماهیانه چقدر است ؟من از سازمان تبلیغات حقوق و شهریه از مراجع تقلید و مراسمات خاص که در قاهان برگزار میشود که جمعا حدود پانصد هزار تومان در آمد من میشود.

26- با توجه به اینکه شما قبلا در شهر زندگی میکردید  از زندگی در روستا راضی هستید؟نسبتا خوب است

27 – آیا با سازمانها و ارگانها فعال در قاهان هم جلسه ای به منظور کار خود دارید .؟ بله بنا به نیاز زمانی  برای تودیعه و معارفه مسئولین روستا و اهداء جوایز بانک   

28- نظرتان نسبت به مردم قاهان چیست (از لحاظ برخورد سواد  تحمل  امید نو آوری بخشش  درگیری) ؟در حد متوسط هستند و نسبت به جاهای دیگر بهتر  است و در روستاهای اطراف بشتر درگیری وجود  دارد .

 29- پیام خاصی برای مردم دارید بفرمائید. از تشکیل پرونده های بیخودی و تکراری بپرهیزند چون هم به خودشان و هم به دولت هزینه های اضافی تحمیل میشود

از اینکه جناب حجه الاسلام ابراهیمی وقتتان را به ما دادید تشکر می کنم

با عرض سلام و تبریک عید سعید فطر و قبولی طاعات به شما عزیزان به  استحضار میرساند که  وبسایت قاهان  دردست طراحی قرار گرفته خواهشمند است دیدگاههاو نظرات خود را اعلام نمائید تا در طراحی مورد توجه قرار گیرد

گفتگو با رئیس شورای اسلامی قاهان

با سلام ضمن عرض تسلیت شهادت حضرت علی (ع) به استحضار میرساند وبلاگ فاهان با موضوع گفتگو با رئیس شورا ی اسلامی قاهان بروز شد

گفتگو با رئیس شورای اسلامی قاهان

رئیس شورای حل اختلاف قاهان جناب اقای حاج ناصر باقری قاهانی فرزند ابوطالب متولد 1314 با مدرک دیپلم ردی 35 سال پیش . بازنشته تربیت بدنی   و از سال 1384   این سمت را پذیرفته است و سعش این بوده که مشکل مراجعه کنندگان به این شورای را  تا حد امکان حل کند .

شماره تلفن تماس با ایشان  02525343245 میباشد .

خدا را سپاس که فرصتی پیش آمد تا صحبتی از نزدیک با ایشان داشته باشم که ماحصل آن بشرح ذیل می آید

قبلا از  همکاری ایشان که این فرصت را در اختیار بنده قرار داده تشکر می کنم و امید وارم عزیزان مراجعه کننده به این مطالب هم مقداری با ایشان آشنا بشوند و هم با نحوه کار شورای حل اختلاف .

ادامه مطلب

میلاد با سعادت یگانه منجی عالم مهدی معود مبارک باد

وضعیت سواد براساس امارگیری سال1385 دهستان قاهان

امارذیل به تفکیک روستاهای تابعه وضعیت سواد در این منطقه را نشان میدهد

 

 

با سلام خدمت عزیزان مفتخرم اعلام داریم به منظور اطلاع رسانی  در باره دهستان  قاهان وبلاگ این دهیاری با ادرس http://d-ghahan.blogfa.com/بمناسبت ولادت مواد کعبه حضرت( علی )راه اندازی گردید. امید است که خداوند ما را در این راه موفق دارد.

با نهایت تاسف در گذشت جانگداز و ناگهانی حاج سید مجتبی مقیمی فرزند حاج سيدضياءالدين  را  به خانواده  محترم ایشان تسلیت   عرض نموده و بقای عمر بازماندگان را از خداوند متعال خواستاریم و امید است خداوند به این خانواد ه داغدار صبر عنایت فرمائید. و ما را در این مصیبت شریک بدانند.

 

                                           مدیریت وبلاگ دهستان قاهان

اقدامات دهیار قاهان درسه ماهه اول سال  1387

طی جلسه کوتاهی با دهیار محترم قاهان در موزخه 7/4/87 جمله اقدامات انجام شده و در دست اقدام را بشرح ذیل اعلام  داشتند

-          برگزاری همایش دهیاران استان قم  و انتخاب مجدد دهیار قاهان بعنوان دهیار نمونه استان

-          برگزاری مراسم شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) و مراسم سالگرد حضرت امام خمینی ره  با شکو خاص

-          همکاری با اموزش و پرورش استان قم جهت تجهیز و نوسازی مراکز اموزشی و مسائل اموزشی  دانشجویان و پیش دانشگاهی و معلمان بخش خلجستان که در این راستا تقدیر نامه ای از سوی سازمان اموزش و پرورش استان دریافت شده است  .

-          مراسم استقبال از استاندار محترم  استان قم  و هئیت همراه به قاهان و انعکاس مشکلات به این عزیران جهت مساعدت و همکاری بیشتر با دهداری که در همین زمینه استاندار محترم  و مدیران محترم ادارات قم قول مساعد جهت رفع پاره ائی  از مشکلات را دادند.که از جمله عبارتند :

1-      طرح گاز رسانی به قاهان ظرف مدت دو سال که در سفر استانی رئیس جمهور به استان قم به تصویب رسیده است .

2-      پیش بینی بودجه لازم جهت کارهای عمرانی بیشتر وغیره.... در بودجه سال اینده برای این منطقه .

3-      موافقت ایجاد ناحیه صنعتی جهت اشتغال زائی برای جوانان .

4-      تامین بودجه لازم برای رفع مشکل برق منطقه  مخصوصا از طرف شبکه برق استان قم (در حال حاضر برق قاهان از شبکه برق استان مرکزی میباشد)

5-      تامین بودجه لازم جهت احیای قنوات با توجه به خشکسالی در سال جاری.

-          ایجاد تاسیسات آبگرم  و شوفاژ حسینیه  سیدالشهدا قاهان  از  محل  اهدای 25 میلیون تومان  توسط

حاج غلامعلی حاج بابائی سرآشپز قدیمی این حسینیه که خداوند پاداش کارهای نیک نیکو کاران را بدهد.

-          ساخت صندوق جای کفش با 400 کلید و گنجایش 800 کفش  برای حسینیه سیدالشهدا قاهان از محل اهدای

یکی از خیرین انجام شده است .

کارهای در دست اقدام

-          پیگیری کاربرق رسانی به منطقه وردیان .

-          پیگیری جایگزینی کابل های خود نگهدار به جای سیمها برق سرقت شده منطقه سرنک در فصل زمستان .

-          تعمیر و مرمت باقیمانده جاده آسفالته از جمله گردنه آغلک در همین ایام (شرکت مربوطه در حال انتقال تجهیزات میباشد).

-           

با توجه به اینکه قاهان بعنوان روستای نمونه در استان انتخاب شده در قراردادی بین دهداری و بنیاد مسکن قم مقرر شده بنیاد مسکن به مدت سه سال طرحهای عمرانی را در این دهستان انجام دهد که شامل :

-          تعریض میدان شهید نورائی  از سمت جهاد سازندگی و دهداری .این پروژه در حال انجام است

-          فرش پیاد رو خیابان اصلی از ابتدای ورودی قاهان (دروازه قران) تا بعد از پاسگاه انتظامی .

-          توسعه و بهسازی میدان عاشورا .

-          توسعه و بهسازی میدان  امام حسین(ع).

-          آسفالت خیابان آدینه مسجد.

-           آسفالت خیابان آهنگر خانه (جنب محل بانک کشاورزی قدیم ) .

دهدار محترم و این سایت افتخار دارد تا از نقطه نظرات عزیزان بهرمند شود.

محیط زیست و تعمیر جاده اسالفت اتوبان تهران ساوه

چندی است که وزارت راه اقدام به تعمیر آسفالت جدید در اتوبان تهران ساوه نموده است که جای تشکر دارد که به این نتیجه رسیدند این راه نیاز به بازسازی و آسفالت دارد اما به چند موضوع در این اقدام توجه نشده  است .

1-     نخاله های آسفالت جمع آوری شده در کنار جاده ریخت میشود که این موضوع ضمن زشت کردن کنار جاده و محیط امکان رویش هیچ نوع گیاهی در این نخاله ها نیست

2-     دقت لازم در ریختن آسفالت جدید نمی کنند  دست انداز و موج همین الان نمایان است وای به روزهای گرم تابستان که خود روهای سنگین از روی این آسفالت حرکت کنند و سال دیگر باید این مسیر از نوع اسفالت شود.

3-     ایجاد محلهای توقف برای ماشین ها در حال تردد یا وجود ندارد و اگر هم هست امکانات بهداشتی و استراحتی آن ضعیف است .که امید است به این مشکل هم توجه شود.

 

 

صنعت کده  افق طلائی ساخت انواع بویلر، دیگهای  بخار،  مخازن تحت فشار،  انواع کوره و........و(ماشین های شستشو،آسیاب ، حشک کن، لیبل گیری  اتو ماتیک و نیم اتو ماتیک ) پلاستیک ، پت و ..... راه اندازی کردند و آماده ارائه خدمات به عزیزان صنعت گر و تامین نیاز تجهیزات فوق به متقاضیان است  .

 

آدرس: جاده ساوه  سه راه آدران ریه  خیابان علم وصنعت  روبروی کارخانه سطل ایران

شماره تلفن همراه کارشناسان :  09125453524  و 09123756284 و  09126545254         

پیشنهاد شناسائی باعات و محلهای موقوفه در قاهان 

با توجه به اینکه در گذشته تاریخ قاهان افرادی خیری وجود داشتند که به دلایل  مختلف باغ یا مزارعه و یا خانه  خود را وقف  امور خیر میکردند که بنده فکر کنم بیشتر از ده مورد  باغ و زمین وقف در قاهان وجود داشته باشد  که چندان از آنها بهره برداری نمی شود . نه اوقاف بر آنها نظارت دارد و اگر هم دارد خیلی ضعیف و نفعی به کسی نمی رسد  و نه شورا یا دهدار روی این موضوع کار کردن . لذا پیشنهاد میشود این مراکز شناسائی شوند و با مبادی ذیربط هماهنگی های لازم انجام گیرد و آنها را  جهت ارائه خدمات به توریست تجهیز نمایند..

ن :بختیاری

 

تعطیلات نوروزی 1387 در قاهان

در ایام تعطیل امسال بیش از سالهای قبل مردم به دهستان قاهان آمده بودند و هوا که مساعد  شده بود و تعطیلات هم زیاد و فاصله نه چندان دور با مرکز (تهران دو ساعت راه)

در عصر روز دوازده که معمولا طبق سنوات گذشته مردم و جوانان با ماشین سر پل میرفتند امسال محدویت هائی توسط دهداری و پاسگاه انتظامی به اجرا در آمد و باعث شده ازشلوغی جاده برگین و سر پل کاسته شود و مردم به سرقنات سرنی بروند و انجا هم راه دورتر بود و افرادی که وسیله نداشتند نمی رفتند و هم وسعت مانور مردم در انجا بیشتر است .و تا غروب روز فوق فکر کنم مشکل خاصی بیش نیامد.

در روز سیزده فروردین که با آمدند افراد غیر بومی زیادی همراه بود از جمله اطراف قم و ساوه و آوه و ....

چند مورد درگیری پراکنده بوجود آمد که سه مورد آن میرفت که به یک فاجعه تبدیل شود که با واسطه مردم و پاسگاه  خاتمه پیدا کرده  که در این درگیری ها هم بعضی از میهمانان مقصر بودند و هم بعضی از قاهانیهای غیر ساکن (درگیری ها بین میهمانان و قاهانیهای غیر ساکن بوده است) لذا این موضوع مقداری درد آور بود که مردم قاهان و میهمانان عزیز آزرده خاطر شوند و باعث سوء استفاده بعضی فرصت طلب ها بشود و کوتاه فکران به درگیریها دامن بزنند.جا دارد هم میهمان عزیز قاهانی و هم همشهریان محترم قاهانی در این رابطه یک فکر اساسی بکنند .

لذا یکی از عزیزان پیرامون این موضوع نظراتی داشت که قابل بررسی است که من در آینده به نکاتی از آن اشاره خواهم کرد .

 

نوشتاری در مورد اعتیاد   قسمت ششم

علل گرایش به اعتیاد

 

کارشناسان امور اجتماعی و روان شناسان میگویند، علل و انگیزه های گرایش به اعتیاد  بسیارند و در اینجا به اجمال به برخی از آنها اشاره می کنیم .

1- بلوغ و نوجوانی

دوران بلوغ و نوجوانی یکی از حساس ترین دوره های زندگی به شمار می رود. در این دوره ی سنی خصوصیاتی از قبیل تشخص طلبی ، اعلام استقلال ، مخالفت جویی ، خودنمایی ، تبعیت از گروه های مرجع و ده ها صفت دیگر بروز می کند. دوره جوانی زمان بحران و شورش است. جوان با دارا بودن ویژگی خاص خود به دنبال هیجان است و در این راه اغلب به بیراهه کشیده می شود.

نتایج بررسی ها نشان می دهد که نوجوانان و جوانان ، بیشتر از گروه های سنی دیگر در معرض خطر اعتیاد قرار می گیرند.

2- اختلافات خانوادگی و تضاد و کشمکش بین والدین

درگیری های خانوادگی بین والدین موجب می شود که فرزندان از مراقبت و کنترل لازم برخوردار نباشند. این وضعیت و فضای نامناسب و نامساعد خانوادگی و عدم صمیمیت بین افراد خانواده موجب می گردد که فرزندان چنین خانواده ای برای خود دوستانی بیابند و با اهمال وغفلتی که در پرورش آنها شده، به سوی اعتیاد سوق داده شوند.

3- دوستان ناباب و معتاد

برخی از افراد سست عنصر و بی اراده وقتی می بینند دوستانشان با مصرف مواد مخدر نگرانی ها و گرفتاری های روحی خود را " خاموش می کنند " ، و حالت" آرامش " و" شادی موقتی" به دست می آورند، از روی کنجکاوی ترغیب می شوند تا با چند بار مصرف ، حالتی مانند آنان به دست آورند. اما همین گرایش موقت موجب اعتیاد می گردد و یک عمر بدبختی و پشیمانی را در پی می آورد.

4- نابسامانی های زندگی و بیکاری

بیکاری و فرار از مشکلات زندگی و عدم توانایی فرد در روبرو شدن با مسائل اجتماعی از دیگر عواملی هستند که موجب می شوند شخص، مواد مخدر را پناهگاهی برای خود تلقی کند و به آن پناه ببرد.

5- تنهایی، احساس بی پناهی، نداشتن دوستان خوب

تنهایی و بی کسی و شکست های اجتماعی و نداشتن دوستانی صالح، امین، دلسوز و مهربان نیز ممکن است فرد را به طرف اعتیاد سوق دهد.

6- فشارهای عصبی و روانی

در اکثر اوقات عوامل روانی و فشارهای عصبی ، کششی برای اعتیاد در فرد به وجود می آورد. مشکلات و نیازهای روانی و عاطفی برآورده نشده و عوامل نامساعد و ناراحت کننده ی زندگی ، شخص را به طرف مواد مخدر سوق می دهد.

7- لذت های نفسانی زودگذر

گروهی نیز با تصوری نادرست برای پیدا کردن آرزوهای گمشده خود به مصرف مواد مخدر روی می آورند و آن را منبع لذت و خوشحالی و رفع نیازمندی های خود می پندارند.

8- فراوانی و در دسترس بودن مواد مخدر

نمی توان انکار کرد که فراوانی مصرف مواد مخدر و در دسترس بودن و تهیه آسان آن، افراد معتاد  و توزیع کنندگان را بر می انگیزاند و تأثیر بسیاری در معتاد کردن افراد زودباور به ویژه نوجوانان و جوانان دارد.

 

9- توهم لذت جنسی بیشتر

برخی از افراد ، ریشه اعتیاد را در رابطه با امور جنسی می دانند و تصور می کنند مصرف مواد مخدر لذت جنسی را افزایش می دهد، اما واقعیت این است که مصرف مواد مخدر نه تنها توانایی جنسی را زیاد نمی کند، بلکه موجب اختلال در تعادل هورمون های جنسی و عقیمی در مردان و نازایی در زنان می شود.

10- روی آوردن به کارهای خلاف شرع ، عقل و عرف جامعه

در نزد فرد معتاد، ترس، وحشت و بزدلی جانشین شجاعت  و شهامت و از خودگذشتگی می شود و چون فرد معتاد به کار و شغل شرافتمندانه بی اعتنا می گردد، ناچار برای به دست آوردن مواد مخدر و توهم درآمد بیشتر به کارهای خلاف شرع، عقل و عرف اجتماع مانند تکدی و دزدی روی می آورد یا واسطه فروش مواد مخدر می شود

از وبسایت تبیان  جمع اوری بختیاری