دهستان قاهان

نفرت از صهيونيسم، واقعيتي است كه هيچ گاه از فرهنگ و باورهاي مسلمانان معتقد جهان زدوده نمي‏شود. نظام صهيونيسم وصله ناهم‏رنگي است كه با پول و زور و نيرنگ، بر پيكره جهان اسلام تحميل شده است.

مظلوميتي بي‏مرز

قدس، دفتر خونين شجاعت و مقاومت اسلامي است. هرگلبرگ اين دفتر، يادمان حماسه‏اي ماندگار، فريادي بي‏كرانه و مظلوميتي بي‏مرز است. قدس، قبله پيشين مسلمانان و قلب كنوني آنان است. ما در طول تاريخ با قدس زيسته‏ايم و پاسدار قداست قدس بوده‏ايم. قدس جغرافياي عشق، تاريخ ايثار و محراب نيايش‏هاي خونين است.

روز حيات اسلام

ماه رمضان سال 1358 خورشيدي بود كه خورشيد درخشان آسمان انقلاب ايران، حضرت امام خميني رحمه‏الله ، در پيامي سرنوشت‏ساز، آخرين جمعه ماه رمضان هر سال را به عنوان روز قدس تعيين كردند و آن را روز حيات اسلام ناميدند. از آن پس، همه ساله در آخرين جمعه ماه رمضان، شاهد راه‏پيمايي گسترده مردمي هستيم كه با شعارهاي كوبنده "مرگ بر اسرائيل"، "مرگ بر امريكا"، "امريكا عدوّالله" و "اسرائيل عدوّالله"، خواستار رهايي بيت‏المقدس از چنگال نظام صهيونيستي مي‏شوند و با حضور پرشور خويش، حمايت خود را از مردم فلسطين و مبارزات آنان تا آزادي قدس شريف اعلام مي‏كنند. شركت زنان و مردان روزه‏دار در اين راه‏پيمايي عظيم، حمايت از انقلاب انتفاضه و تجديد بيعت با فرمان تاريخي امام خميني رحمه‏الله است.

روز قدس، يادگار امام

روز قدس را امام خميني رحمه‏الله بر تارك تاريخ به يادگار گذاشت تا مردمان مسلمان جهان از ستمي كه بيدادگران بر ملت مظلوم فلسطين روا مي‏كنند، غافل نمانند. اين فرياد بيدار باش امام عاشقان، شلاقي بود بر ذهن‏هاي خفته ملت اسلام، تا از خواب عميق غفلت بيدار شوند و در برابر ستمگران تاريخ، با قامتي برافراشته قيام كنند. اكنون كه سال‏ها از سخنان پيامبرگونه آن بزرگ مرد الهي گذشته است، مي‏بينيم كه روز قدس، شهرتي جهاني يافته و مرزها را در نور ديده و در اعماق دل و جان ملت‏هاي آزادانديش جهان، و به ويژه كشورهاي اسلامي، نفوذ كرده است.

روز قدس، روز اسلام

پير بيدار انقلاب، حضرت امام خميني رحمه‏الله در پيامي به مناسبت روز قدس اين چنين فرمودند: "روز قدس روز اسلام است. روز قدس، روزي است كه اسلام را بايد احيا كرد... روز قدس روزي است كه بايد به همه ابرقدرت‏ها هشدار بدهيم كه اسلام ديگر تحت سيطره شما به واسطه عمّال خبيث شما، واقع نخواهد شد. روز قدس روز حيات اسلام است. بايد مسلمين به هوش بيايند. بايد بفهمند قدرتي را كه مسلمين دارند".

ليلة‏القدر تاريخ اسلام

مقام معظم رهبري درباره روز قدس مي‏فرمايند:

"اكنون، جمعه آخر ماه مبارك رمضان ـ كه از سوي امام راحل عظيم ما رحمه‏الله روز قدس ناميده شده ـ در پيش روي ماست. [بايد] روز قدس را و همه اين ايام حساس را كه ليلة‏القدر تاريخ اسلام است، به بيداري و هشياري بگذرانيم و تا مطلع‏الفجر نجات ملت‏هاي مسلمان و مخصوصا ملت شجاع و مظلوم فلسطين، دست از تلاش نكشيم. اين جانب اميدوارم ملت بزرگ ما در اين روز قدس نيز مانند هميشه با حضور يكپارچه خود در خيابان‏ها و راه‏پيمايي تا محل نمازهاي جمعه، فرياد رسا و غريو رعدگون خود را به گوش جهانيان برساند و تكرار كند كه امت امام خميني عظيم، همواره در كنار فلسطين، و خصم دشمنان آن خواهد بود".

رستاخيز استكبارستيزي

روز قدس، روز تجلي شكوه و عظمت امت اسلامي، رستاخيز استكبار ستيزي ملل مسلمان جهان، روز وحدت همه انسان‏هاي حقيقت‏خواه و عدالت دوست، روزهِ گره خوردن بازوانِ تواناي امت اسلامي و روز ستيز هميشگي با صهيونيسم و امپرياليسم غارتگر است. روز قدس، روز كنار گذاشتن سليقه‏ها و پيوستن قطره‏ها به اقيانوس جاري انسان‏هاست. روز قدس، روز بازتابِ خشمِ خروشانِ خلق‏هاي ستم ديده و طوفاني شدن غيرت‏هاي مقدس مردمي است كه نفرت خويش را عليه اسرائيل غاصب با شعارهايشان ابراز مي‏كنند.

انتفاضه چيست؟

"انتفاضه" واژه‏اي است كه از سال 1978 م (1366 ش) وارد فرهنگ انقلابي و سياسي شد. تا پيش از اين زمان، اين واژه را تنها در كتاب‏هاي لغت، جست و جو مي‏كردند. انتفاضه، به معناي طغيان كردن، جوشيدن، روان شدن، و جنبش و حركتي است كه همراه با نيرو و سرعت باشد. امروز با خيزش توده‏هاي مردم مسلمان فلسطين و استمرار آن، شايد كم‏تر كسي از انتفاضه مردم فلسطين بي‏خبر باشد.

اكنون انتفاضه در فرهنگ مردم فلسطين، براي بيان حركت پويا و فراگير و عملكرد معترضانه و آشكار مردمي به كار مي‏رود كه با سلاح سنگ و فرياد، در مقابل استبداد شجاعانه ايستاده‏اند و تا آخرين نفس‏هاي خويش سرود مقاومت و شهادت مي‏خوانند.

دل خونِ پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم

شهيد مطهري رحمه‏الله آن انديشمند بيدار، سال‏ها پيش، قبل از آن كه فاجعه خونبار فلسطين، عمقي اين چنين بيابد، درباره ابعاد آن هشدار داده بود: "هدف مگر تنها همين است كه دولت كوچكي در آن جا تشكيل بشود؟ خيلي اشتباه كرديد! همه اشتباه كرده‏اند. او مي‏داند كه يك دولت كوچك، بالاخره نمي‏تواند در آن جا زندگي بكند. يك اسرائيل بزرگ كه دامنه‏اش از اين طرف تا ايران خودمان هم شايد كشيده شود. به قول عبدالرحمان فرامرزي كه گفت: اين اسرائيل را كه من مي‏شناسم فردا، ادعاي شيراز را هم مي‏كند و مي‏گويد: شاعرهاي خود شما هميشه در شعر خودشان اسم شيراز را ملك سليمان گذاشته‏اند. هرچه بگويي آقا، اين تشبيه است، مي‏گويد: سند از اين بهتر هم شما مي‏خواهي؟! مگر ادعاي مدينه را ندارند؟ مگر ادعاي خيبر را ندارند؟ خيبر كه نزديك مدينه است، مگر روزولت پيشنهاد نداد به پادشاه وقت عربستان سعودي كه اين خيبر را شما بياييد بفروشيد به اينها؟ مگر اينها ادعاي عراق و سرزمين‏هاي مقدس شما را ندارند؟ واللّه‏ قضيه‏اي كه دل پيامبر اكرم را امروز خون كرده است اين قضيه است. داستاني كه دل حسين بن علي عليه‏السلام را خون كرده اين قضيه است".

روز قدس، آرمان انقلاب

انقلاب اسلامي ايران، حركتي شكوهمند در عرصه تحولات سياسي قرن حاضر بود كه با تقويت روح استكبارستيزي در ميان مستضعفان جهان، از جمله مردم ستم‏ديده فلسطين، براي مبارزه و رهايي از چنگال استكبار، نشاطي تازه پديد آورد. انقلاب ايران، آرمانِ آزادي قدس را يكي از اهداف جهاني‏اش ناميد. انتخاب روز قدس از سوي اميد مستضعفان جهان، نشان داد كه انقلاب اسلامي به وسعتي فراتر از خاك ايران مي‏انديشد و هرگز در درون مرزهاي خود زنداني نخواهد شد.

تأثير انقلاب ايران در قيام مردمان فلسطين

تجربه پيروزي انقلاب اسلامي ايران، تحولي شگرف آفريد و مبارزاتي جديد را بنيان نهاد. فرياد برائت ملت مسلمان ايران از استكبار و صهيونيسم، تفكري نو در سرزمين‏هاي اشغالي پديد آورد و بر توده‏هاي آزادي خواه فلسطين تأثيري عميق برجاي گذاشت و با ترغيب آنان به حضور سرافرازانه در صحنه‏هاي نبرد، نخستين بارقه‏هاي توسل به انتفاضه را در اذهان قهرمانان فلسطين شعله‏ور ساخت. امروز شراره‏هاي خشم فلسطينيان قهرمان، دامن جنايت‏كاران صهيونيست را فرا گرفته و آنان را به حيرت مبتلا ساخته است.

مبارزه تا محو اسرائيل

حضرت آيت‏اللّه‏ خامنه‏اي، رهبر معظم انقلاب اسلامي، در تاكيد بر ضرورت مبارزه با اسرائيل مي‏فرمايند: "هريك وجب از خاك فلسطين، يك وجب از خانه مسلمين است. هر حاكميتي غير از حاكميت فلسطين و حاكميت مسلمين بر كشور فلسطين، حاكميت غاصب است. حرف، هماني است كه امام راحل عظيم الشأن فرمود: اسرائيل بايستي محو بشود... . بحث، بحث يهودي ستيزي نيست. مسئله، مسئله غصب خانه مسلمين است".

مظلوميت خاموش

اي قدس، همه آزادانديشان جهان، مظلوميت خاموش تو را فرياد مي‏كشند، آنان، كودكان شيرخوار تو را ديده‏اند كه به جاي آغوش گرم مادر در آغوش سرد خاك خفته‏اند و نيز جوانانت را كه به جاي حجله‏گاه عروسي، در حجله‏گاه مرگ آرميده‏اند. آنان، درماندگي پدراني را ديده‏اند كه در كنار خويش بهترين گل‏هاي وجودشان، با گلوله قساوت دشمن پرپر شده است و مردماني كه در بند اسارت دشمن، قرباني توحش گرگ صفتان تاريخ مي‏شوند. آنان، ستم پيشه‏گاني را ديده‏اند كه با گام‏هاي پليدشان، كانون وحي خدا را آلوده‏اند و جواناني را مي‏شناسند كه در تقابل گلوله‏هاي گرم تفنگ، تنها، سنگ سرد دارند.

اي قدس، اردوگاه‏هايي كه به آوارگانت پناه داده، چفيه‏هاي عربي كه رنگ خون گرفته و آرامشي كه سال‏هاست به سفر رفته است، همه و همه، مظلوميت تو را فرياد مي‏كنند.

از نيل تا فرات

نظام غاصب صهيونيستي براي مشروعيت بخشيدن به خود، تاكنون از چهار راه كار بهره جسته است كه عبارتند از: 1. ايجاد جاي پا 2. اشغال سرزمين‏ها 3. تثبيت و مشروعيت بخشيدن به خود 4. گسترش حيطه تصرف. صهيونيست‏ها پس از جنگ جهاني اول و فروپاشي امپراتوري عثماني، با حمايت مالي و ديپلماتيك انگليس و با تبليغ عقايد بي‏اساسي چون: "رجعت به سرزمين موعود" و "سرزمين بدون ملت براي ملتي بدون سرزمين" در فلسطين نفوذ كردند و با گسترش مرحله به مرحله، ساختار دولت غيرمشروع خود را با شعار "از نيل تا فرات" شكل دادند. اين دولت، اگرچه اكنون حيطه جغرافيايي كوچكي را اشغال كرده است، اما انديشه‏هاي مسموم سردمداران آن، پهناي همه كشورهاي اسلامي را نشانه رفته است. اين امر بيش از هر چيز، هشياري و بيداري رهبران فكري، سياسي و نظامي كشورهاي مسلمان را مي‏طلبد.
نيرنگ دشمن

صهيونيسم پديده‏اي شوم و محصول مشترك استعمار كهن انگليس و غرب و عناصر فرهنگي، اقتصادي، سياسي و اجتماعي استكبار جهاني است. نظام صهيونيستي با حمايت نظام استكباري امريكا و با هدف انحراف افكار عمومي از خطر اسرائيل و ايجاد ترديد و تفرقه در صفوف ملت‏هاي مسلمان، تلاش گسترده‏اي را آغاز كرده است و مي‏كوشد از ياوران اصلي ملت فلسطين دشمن بتراشد. اما ملت‏هاي مسلمان حقايق عيني و ملموس را مي‏دانند و به تجربه دريافته‏اند كه اگر دست‏هاي پنهان و آشكار استكبار، فرصت‏هاي طلايي ملل مسلمان را سلب نمي‏كرد، ديگر نامي از اسرائيل نبود و اكنون فلسطين به دست مردمانش اداره مي‏شد.
روز قدس، از ديدگاه امام خميني(ره)

امام امت رحمه‏الله درباره چگونگي گرامي‏داشت روز قدس مي‏فرمايند:

"روز قدس، يك روز جهاني است. روزي نيست كه فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفين با مستكبرين است؛ روز مقابله ملت‏هايي است كه در زير فشار ظلم آمريكا و غيرآمريكا بودند. روزي است كه بايد مستضعفين مجهز بشوند در مقابل مستكبرين و دماغ مستكبرين را به خاك بمالند. روزي است كه بين منافقين و متعهدين امتياز خواهد شد. متعهدين اين روز را روز قدس مي‏دانند و عمل مي‏كنند به آنچه بايد بكنند و منافقين ـ آنهايي كه با ابرقدرت‏ها در زير پرده آشنايي دارند و با اسرائيل دوستي ـ در اين روز بي‏تفاوت هستند... بايد همان طور كه ايران قيام كرد و دماغ مستكبرين را به خاك ماليد و خواهد ماليد، تمام ملت‏ها قيام كنند و اين جرثومه‏هاي فساد را به زباله‏دان‏ها بريزند".
انتفاضه، نماد فرهنگ شهادت طلبانه

در سال‏هاي اخير، در جاي جاي سرزمين‏هاي اشغال شده فلسطين، مبارزان مسلمان با شعار "حي علي الجهاد" و با شور زوال‏ناپذير شهادت‏طلبي، خيزش‏هاي قهرمانانه‏اي را عليه اشغال‏گران قدّاره بند صورت داده‏اند، اكنون انتفاضه تنها يك اصطلاح محلي يا مبين تاكتيك رزمي ملتي ستم‏ديده نيست؛ بلكه واژه‏اي انقلابي و نماد يك فرهنگ متعالي و شهادت‏طلبانه است كه در سرفصل قاموس حماسي جهان نقش بسته است. نهال انقلاب انتفاضه، اكنون به درخت تنومندي بدل گشته كه هرگز نيرنگ صهيونيست‏ها و توطئه‏هاي مشترك غرب و دنياي استكبار خللي در ايستادگي آن ايجاد نخواهد كرد.

روز قدس، روز نفرت از تمامي مظاهر صهيونيسم

نفرت از صهيونيسم، واقعيتي است كه هيچ گاه از فرهنگ و باورهاي مسلمانان معتقد جهان زدوده نمي‏شود. نظام صهيونيسم وصله ناهم‏رنگي است كه با پول و زور و نيرنگ، بر پيكره جهان اسلام تحميل شده است. روز قدس، روز انزجار و خشم نسبت به اين سه چهره است. از اين رو مراسم روز جهاني قدس، تنها آييني تشريفاتي نيست، بلكه نمادي از نفرت عمومي دنياي اسلام عليه تمامي مظاهر صهيونيسم است. روزي است كه تمام مظاهر صهيونيسم در اشكال اسرائيلي، و غير اسرائيلي و... آن مورد لعن ملت‏هاي مسلمان قرار مي‏گيرند.
روز قدس، نمايش اقتدار و عظمت

در آخرين جمعه ماه مبارك رمضان و روز جهاني قدس، اين يادگار پر ارج امام راحل، امت اسلامي، با قلوبي سرشار از عطر روح‏بخش بهار قرآني و مالامال از فيوضات ضيافت حق با حضور پرشور خويش اقتدار و عظمت مسلمانان را به همه جهانيان نمايش مي‏دهند. روز قدس، روز ابراز انزجار و تنفر از توطئه‏هاي استكباري و روز تجلي همبستگي و همدلي همه مسلمانان جهان است.
روز قدس، نماد آگاهي و بيداري

روز قدس، گاهِ حركت و رزمندگي و نماد بيداري و آگاهي جهان اسلام و ملت‏هاي مسلمان است. حضور يكپارچه مردم روزه‏دار، به استكبار جهاني و خائنان به آرمان‏هاي فلسطين خواهد فهماند كه مسلمانان جهان، هرگز از اصول و آرمان‏هاي خود ـ كه آزادي فلسطين يكي از آنهاست ـ دست نخواهند كشيد و هم چنين به مبارزان فلسطيني، اين اميد را مي‏دهد كه در مبارزه خود عليه اشغال‏گران قدس شريف، تنها نيستند و تمامي مسلمانان جهان همواره يار و ياور آن‏ها خواهند بود.
سلام بر قدس

سلام بر تو اي قدس اي سرزمين نبوت و خاستگاه نور و اي پايگاه عروج انسان به سوي خدا. اي قلب جهان اسلام و محبوب دل ميليون‏ها انسان آزاده.

درود فراوان ما بر تو اي سرزمين ايثار و شهادت كه چه انسان‏هاي شايسته و از جان گذشته‏اي را در درون خود پرورانده‏اي. به ما بگو كه پاسداران مدافع تو به كدامين گناه كشته مي‏شوند؟ آيا جز اين است كه آنها نمي‏توانند شاهد اسارت تو در چنگال اشغالگران صهيونيست باشند؟

روز قدس، روز وحدت و حضور

امروز، آخرين جمعه ماه مبارك رمضان و به پيشنهاد حضرت امام خميني رحمه‏الله روز قدس مي‏باشد؛ روزي كه مردم آزاده دنيا، به ويژه مسلمانان، با حضور وحدت‏بخش خود در اين راه‏پيمايي عظيم و شعارهاي ضد آمريكايي و ضد صهيونيستي خويش، حمايت بي‏دريغ خود را از تمام مستضعفان جهان، به‏ويژه مردم مظلوم فلسطين، اعلام مي‏دارند. امروز از نظر امام خميني رحمه‏الله روز اسلام و حكومت اسلامي و روزي است كه بايد بيرق جمهوري اسلامي در سراسر كشورها افراشته شود و به ابرقدرت‏ها اين مطلب تفهيم شود كه ديگر نمي‏توانند در ممالك اسلامي ترك تازي كنند. با شركت در اين حركت عظيم الهي و مردمي علاوه بر اجابت دعوت آن پير فرزانه و خشنود سازي روح بلندش حمايت خويش را در حقّ اين مردم مظلوم و ستمديده به جهانيان اعلام مي‏كنيم.
اعلام روز قدس از جانب امام خميني رحمه‏الله

امام خميني رحمه‏الله همواره در طي ساليان دراز خطر اسرائيل غاصب را به مسلمانان گوش‏زد مي‏كردند، ولي هنگامي كه در سال 1358 ش حملات وحشيانه صهيونيست‏ها به مردم مظلوم فلسطين شدت پيدا كرد امام رحمه‏الله پيامي به اين شرح صادر كردند:

بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم

"من در طي ساليان دراز خطر اسرائيل غاصب را گوش‏زد مسلمين نموده‏ام كه اكنون اين روزها به حملات وحشيانه خود به برادران و خواهران فلسطيني شدت بخشيده است و به‏ويژه در جنوب لبنان به قصد نابودي مبارزان فلسطيني پياپي خانه و كاشانه ايشان را بمباران مي‏كند. من از عموم مسلمانان جهان و دولت‏هاي اسلامي مي‏خواهم كه براي كوتاه كردن دست اين غاصب و پشتيبانان آن به هم بپيوندند و جميع مسلمانان جهان را دعوت مي‏كنيم آخرين جمعه ماه مبارك رمضان را كه از ايام قدر است و مي‏تواند تعيين كننده سرنوشت مردم فلسطين نيز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب، و طي مراسمي هم‏بستگي بين المللي مسلمانان را در حمايت از حقوق قانوني مردم مسلمان اعلام نمايند. از خداوند متعال پيروزي مسلمانان را بر اهل كفر خواستارم.

و السلام عليكم و رحمة اللّه‏ و بركاته"

روح اللّه‏ الموسوي الخميني (17/5/58)
ساكنان اصلي فلسطين

بر خلاف ادّعاي صهيونيست‏ها كه با استناد به حكومت حضرت داوود و حضرت سليمان، عليهماالسلام ، خود را صاحبان اصلي آن سرزمين مقدس مي‏دانند، مدارك تاريخي نشان مي‏دهد كه ساكنان اصلي فلسطين عرب‏هايي بودند كه از 2500 سال قبل از ميلاد به فلسطين وارد شدند و به حكومت طولاني خود به مدت 1500 سال ادامه دادند. پس از اين حضرت داوود و حضرت سليمان، عليهماالسلام ، به حكومت فلسطين رسيدند و پس از مرگ حضرت سليمان طي رشته‏اي از درگيري‏ها و آشوب‏هاي طولاني، سرانجام در سال 63 پيش از ميلاد، بيت‏المقدس تحت سيطره رومي‏ها قرار گرفت و از زمان حكومت رومي‏ها بر فلسطين تا سال 1916 كه فلسطين مورد هجوم انگليس قرار گرفت، اين كشور دچار فراز و نشيب‏هاي بسياري شد.

گلي به نام سميه (در سوگ غنچه شش ساله فلسطيني)
يك چشم بستي بر دنائت‏هاي صهيون چشمي گشوده بر حقيقت‏هاي گردون
قلبي كه كوچك بود ديگر در تپش نيست چون قلب پر آزرم غيرت‏هاي دلخون
اي نوبهار آيه‏هاي انتفاضه اي نوگل شش ساله، اي گلبرگ تازه
باغ شهادت از خدا چون غنچه‏اي خواست صدها ملك از تو گرفتندي اجازه
با ديدنت گفتند در حزني كه برپاست نام سميه نيز زين پس جزء گل‏هاست!
شش ساله‏ها هم با شهادت خو گرفتند وقتي كه دانستند جشن عشق برپاست
اي صورت گلگون و اي چشمان بي‏جان اي گودي چشمت نماد رنج انسان
اي لاله در خون، تپيده، غنچه ناز وجدان هر بيننده بر تو گشته گريان
من با تو اينك از حلول راز گويم از عهد و قول امتي همراز گويم

اولويت اول در استراتژي جهان اسلام

همان‏طور كه اين روزها شاهد هستيم جنايات و حملات وحشيانه بسياري از جانب صهيونيست‏ها بر فلسطينيان تحميل مي‏شود و در نتيجه آن، شمار زيادي كودك و زن و مرد به شهادت مي‏رسند. مشاهده چنين مناظر هولناكي براي جوانان غيور فلسطين تحمل‏ناپذير مي‏باشد و آنها را بر آن وا مي‏دارد كه در مقابل اين همه ظلم ساكت ننشينند و از طرق مختلف از جمله عمليات‏هاي شهادت‏طلبانه به مقابله با آن دژخيمان سفاك بپردازند.

اولين اولويت در استراتژي عرب‏ها بايد نابودي اسرائيل باشد؛ البته نه به آن دليل كه اين رژيم بخش‏هايي از اراضي مسلمين را اشغال كرده است؛ بلكه از اين‏رو كه هدف اصلي او نابودي تمدّن اسلام و عرب و ايجاد تمدن يهود بر ويرانه‏هاي آن است.

جنگ افروزي و تفرقه‏اندازي يهود

يكي از اهداف نارواي صهيونيسم ايجاد جنگ بين ملت‏هاست. يهود امروز، براي پيشرفت خود، بين دولت‏هاي عرب ايجاد دشمني و مخالفت مي‏كند تا مشغول جنگ و برادركشي شده، فكر دعوي مالكيت سرزمين‏هاي فلسطين را از سر دور كنند و در نتيجه رشد سياسي كه در سايه وحدت ميسّر است بر ايشان مقدور نباشد. از طرف ديگر، بر اثر گرم ساختن ميدان‏هاي مبارزه، اسلحه‏هاي خود را به فروش رسانده و ايشان را از نظر نيروي مالي و اقتصادي ضعيف كند، تا هميشه بده‏كار باشند و به اين ترتيب راه براي نفوذ دشمن باز باشد.
بانگ جرس
وقت است تا برگ سفر برباره بنديم دل بر عبور از سدّ خار و خاره بنديم
از هر كران بانگ وحيل آيد به گوشم بانگ از جرس برخاست، واي من خموشم!
گاه سفر آمد برادر، ره دراز است پروا مكن، بشتاب، همّت چاره‏ساز است
وادي پر از فرعونيان و قبطيان است موسي جلودار است و نيل اندر ميان است
تنگ است ما را خانه، تنگ است اي برادر بر جاي ما بيگانه ننگ است اي برادر
فرمان رسيد اين خانه از دشمن بگيريد تخت و نگين از دست اهريمن بگيريد
حُكم جلودار است بر هامون بتازيد هامون اگر دريا شود از خون، بتازيد
جانان من برخيز بر جولان برانيم زان‏جا به جولان تا خط لبنان برانيم
آن‏جا كه هر سو صد شهيد خفته دارد آن‏جا كه هر كويش غمي بِنْهُفْته دارد
تكبير زن، لبيك گو، بنشين به رهوار مقصد ديار قدس همپاي جلودار

نمونه‏اي از جنايات يهوديان صهيونيست

تا زماني كه يهود، خود را ملّت برگزيده خداوند و بقيه را حيوانات انسان‏نما مي‏دانند، از ارتكاب هيچ جرم و جنايتي مضايقه نكرده، به هر عمل ناشايست و خطرناكي دست مي‏زنند. بنابراين نبايد تعجب كنيم وقتي بشنويم كه يهود داراي دو عيد مقدس مي‏باشد كه بدون تناول خون به پايان نمي‏رسد و اين تنها نمونه كوچكي از جنايات بزرگ آنها مي‏باشد.

نويسنده:اصغر عرفان
منبع: ماهنامه گلبرگ، شماره 35
به نقل از خبرگزاری فارس

در حديثي از پيامبر اعظم(ص) درخصوص شب زنده داري شب هاي قدر نقل شده است كه فرموده اند: «كسي كه شب قدر را شب زنده داري كند تا شب قدر آينده عذاب دوزخ از او دور مي شود.»

در شب قدر فرشتگان به زمينيان نازل مي شوند، درهاي استغفار باز است و تقدير يك ساله انسان در اين شب رقم مي خورد. گويي فرشتگان به دل يكايك حاجتمندان و دعاگويان سرزده و بر تضرع قلبي شب زنده داران آمين مي فرستند.

امام زمان(عج) نيز همچون مهتابي به سلام ستارگان سجده كننده بر حق و حقيقت پاسخ مي فرستند و برنامه يك سال آينده هر مومني را امضاء مي كنند. «راضيم به رضايت محبوب من» مرا به خودم وامگذار.»

دريغ كه اين فرصت بگذرد و كاري نكنيم و اين سخن معروف را كه از تو حركت و همت و از خدا توفيق و بركت. به فراموشي بسپاريم.

شب زنده داري مومني مورد قبول قرار مي گيرد كه تسليم شده باشد. تسليم چه چيز؟ تسليم حقيقت زيستن كه همانا به جرگه «بندگان خدا درآمدن» است. مقام بندگي، مقام بزرگي است كه به هر خس و خاشاكي اعطا نخواهد شد.

زماني كه گل شدي، معطر شدي در برابر خورشيد حق برگ ها را گستراندي، آنگاه بنده مي شوي. بنده يعني همه چيزم از آن خداست و من را با غيرخدا كاري نيست. وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، چه لزومي دارد براي پيشبرد كارهايت هر روز، هر لحظه دروغ بگويي؟ وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، چه لزومي دارد براي رسيدن به خواسته هاي دنيوي به دامن هر رهگذري چنگ بزني؟ وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، از همه حرام ها مبرا و به همه حلال ها نزديكي. پس دست هايت را با نور حق شست و شو بده و داخل شد. بسم الـ... به وادگي بندگي و مقام آدميت خوش آمدي.

چه چيز را طلب كنيم؟
محمد بن مسلم از امام باقر(ع) درباره علامت شب قدر پرسيد، پس امام(ع) فرمودند: علامت ليله قدر اين است كه بوي خوشي از آن پخش مي شود. اگر در سرماي زمستان باشد، گرم و ملايم مي شود و اگر در گرماي تابستان باشد خنك و معتدل و نيكو خواهد شد.

علامه طباطبايي نيز در مورد علائم شب قدر مي گويند: «روايات در معني و خصايص و فضايل شب قدر بسيار است. در بعضي از آن روايات علامت هايي براي شب قدر ذكر كرده اند از قبيل اين كه شب قدر، صبح آن شب آفتاب بدون شعاع طلوع مي كند و هواي آن روز معتدل است.»

حجت الاسلام رمضانعلي يك كارشناس فرهنگي با تأكيد بر اين كه شب قدر، بهترين زمان براي توبه كنندگان است، مي گويد: «اگر مي خواهيد به خدا نزديك شويد، در شب قدر شب زنده داري داشته باشيد. آنهايي كه دارا هستند در اين ايام مبارك دستگير نيازمندان باشند تا رحمت الهي بر زندگي شان نازل شود. آنهايي هم در طبقه متوسط اجتماع قرار مي گيرند، صدقه كوچكي در حد وسع و توان خود خرج بينوايان كنند. شب قدر لحظه مناجات و استغفار و طلب حاجت است. قرآن در اين شب مبارك نازل شده و ظاهرا مراد به قدر، تقدير و اندازه گيري است. خداي تعالي در اين شب حوادث يكسال بعد يعني از اين شب تا شب قدر سال آينده مقدر مي كند؛ زندگي، مرگ، رزق، سعادت، شقاوت و... همگي در اين شب براي يكايك افراد مقدر مي شود.»

از وي سؤال مي كنم: آيا مي توان با دعا و استغفار آن چه را كه به زيان مقدر شده، تبديل به خير كرد؟ وي پاسخ مي دهد: «عشق سراسر درد است. بنده اي كه به درگاه خدا سجده كرده، همه چيز را جز خير نمي بيند. آيا عاشقي بي رنج ديده ايد؟ چرا اكثر ما خيال مي كنيم حوادث تلخ زندگي مان جز رنج و زيان نيست، درحالي كه خدا گاه به بنده اش تلنگري مي زند براي بيداري و گاه تلنگري مي زند كه مقام معنويتش از يك پله به پله بعدي ارتقا پيدا كند. اين طور نباشد كه در شب قدر و براي شب زنده داري مان نعوذبالـ... خدا را ملزم به دادن نعماتي كنيم و اگر داده نشد، مأيوس از اصحاب شيطان باشيم. استغفار كنيد و آن چه را كه به صلاحتان است بطلبيد، البته كه در خيلي از موارد تقدير انسان به واسطه توبه و مناجات به گونه ديگري رقم مي خورد. داستان زندگي آزادمردي چون حر را به ياد بياوريد. به همين خاطر است كه وقتي از پيامبر اكرم(ص) پرسيدند: در شب قدر چه چيز را طلب كنيم؟ فرمودند: عافيت و عاقبت به خيري.»

تغيير مقدرات ممكن است؟
اگر از شما بپرسند كه مهمترين شب زندگي تان كدام است، بي شك اكثر آدم ها شب تولد خود، شب ازدواج و يا شب تولد فرزندانشان را به عنوان مهمترين شب زندگي شان عنوان مي كنند. صديقه
آل اسحاقي طلبه جوان در باب اهميت شب قدر مي گويد: «در اهميت اين شب همين بس كه خداوند متعال يك سوره اختصاصي درباره اين شب نازل فرموده است. در اين شب از لحاظ تاريخي نيز اتفاقات مهمي رخ داده، نظير رهايي قوم بني اسرائيل از فرعون و نيز نزول مائده آسماني بر مسيح(ع) و حواريون. اما تأثير شگرف شب قدر به گونه ديگري معنا مي شود، اين شب اساسا شب تحول و دگرگوني است. چه شبي مي تواند مهمتر از شبي باشد كه به ناگهان بر پايه يك تصميم عظيم از وادي جهل به وادي نور درآئيم؟ اين شب، شبي است كه به همه روزها و شب هاي زندگي ما معنا مي دهد و اگر از آن بهره نبريم در دام جهالت ها مي سوزيم و گويي هرگز تولدمان، ازدواجمان و زندگي مان معنايي نداشته است!»

آل اسحاقي در پاسخ به اين سؤال كه آيا مي توانيم تقديرمان را به سمت خير تغيير دهيم، مي گويد: «در بحث هاي فلسفي و مذهبي به تفصيل علما كوشيده اند به اين سؤال كه ذهن خيلي از افراد را به خود مشغول داشته، پاسخ مناسبي بدهند. ليله القدر و كلمه قضا و قدر در اين مباحث دائماً كنار هم آمده اند.

شب همواره در عرفان و مذهب فرصت مناسبي براي خودسازي معنا شده است. در حقيقت روز بازتاب آن چيزي است كه در شب دريافت كرده ايم. معنويتي كه در شب به روح تزريق مي شود در طول روز بازتابش در تعاملي است كه با ديگران داريم.

قدر به معناي ارزش و ميزان اندازه گيري است و قضا هم به معناي حكم قطعي و جبري مي باشد. خداوند كه بي نهايت است مي تواند برنامه هر موجودي را از كلان تا ريز پيشاپيش دانسته و برايش مقدر كند،اما اگر اين برنامه قضا و جبر مطلق باشد پس ارزش ثانيه هاي زندگي چگونه تعريف مي شود؟ تلاش آدمي كجا معنا پيدا مي كند؟»

اين طلبه جوان پس از مكث كوتاهي ادامه مي دهد: «درست است كه يك دفعه در شب قدر كل برنامه يكسال آينده مان بر ما مقدر مي شود، درست مثل اين كه قرآن دفعتاً در اين شب بر پيامبر اكرم(ص) نازل شد، ولي روزها و شب هاي ديگر عمر نيز باز هم فرصت هايي دست مي دهد كه بلكه بتوانيم با دعا و عمل خير اين تقدير را به سمت خوبي ها تغيير دهيم. پس تلاش آدمي از شب قدر امسال آغاز و تا شب قدر سال آينده ادامه مي يابد و در اين بين چه بسيار قضا و قدرها كه تغيير كرده اند و چه بسيار قضا و قدرهايي كه از ديد محدود ما به خواست ما نبوده و در انتها معلوم مي شود كه به صلاحمان بوده است. مهم اين است كه تلاش ما در جهت آمادگي روح مان براي دريافت نزولات الهي ادامه داشته باشد. هرچه روح بسط بيشتري پيدا كند، به همان ميزان ظرف دريافت نعمات و نزولات الهي براي او بيشتر خواهد شد. آنچنان كه روح پيامبراكرم(ص) داراي چنان فضيلتي بود كه توانست تمامي آيات قرآن كريم را در يك شب دريافت كند.»

معنويت، دارويي براي آرامش روح
انسان امروز در حلقه اي از تشويش و اضطراب به اسارت درآمده است. مشاوره ها، جلسات روانشناسي، داروهاي مهاركننده تشويش هاي روحي و... به تجربه ثابت شده هيچ يك تأثير معنويت و نزديكي به خدا را ندارند.

مهدي باقرزاده مشاور خانواده توضيح مي دهد: «درگاه الهي آغوش امن براي همه رستگاران است. اگر به اين نقطه برسيم كه «نخواستن» محور رهايي و رستگاري است، به مرزهاي آرامش و فراغت روح دست پيدا مي كنيم. نخواستن هرچيز غير از خدا مرحله اي است كه انسان را به اهداف كلان تري رسانده و از تشويش هاي زندگي روزمره دور مي سازد.»

وي به برگشت به ريشه ها تأكيد كرده و مي گويد: «به اين فكر كنيد كه آخرين بار چه زماني بوده كه تنها به نيت عمل خير فعل خير و كمكي را انجام داده ايم؟ خانم ها و آقاياني كه حرص پول و زمين و خانه و ماشين را داريد، خودتان را روي صندلي زندگي رها كنيد و قدري نفس بكشيد! چه قدر در طول روز مراقبيم كه همه ما را انسان خوبي بپندارند و قبولمان كنند؟ به راستي قبولي در نزد غيرخدا و رد شدن در نزد خدا چگونه مي تواند آرامش بخش باشد؟ در زندگي خودتان باشيد. به افق هاي بالاتري دست پيدا كنيد، وگرنه اين اهداف مادي دم دستي را كه خيلي از مردم به دست آورده و آخر سر هم در جهالت رخت سفر بسته اند. فرصت كوتاه است. به فرموده حضرت علي(ع) طوري زندگي كنيم كه گويي اين شب و اين روز، لحظه آخر است.»

اين مشاور خانواده ادامه مي دهد: «در شب قدر به فكر تضرع و استغفار مي افتيم و دربه در به دنبال آرامش روحي هستيم. بايد آن چه را كه از اين سفره معنوي برمي داريم، غذاي روحمان در تمام ايام سال كنيم. اين طور نباشد كه روزهاي عزيزي را به عبادت سطحي و بدون تفكر بپردازيم و مابقي ايام سال از نو در دام تشويش ها و اضطراب هاي دنيوي گير بيفتيم.»

باقرزاده به دور كردن كينه ها از روح، آشتي و صميميت، جمع هاي معنوي و جويا شدن از احوال يكديگر و دستگيري از نيازمندان تأكيد كرده و همه اين حركت هاي خوب را كه ماحصل شب زنده داري و معنويت رمضان است، زمينه ساز آرامش و تعالي روح مي داند.

فرصت ها چون ابر در گذرند
در آن ساعات شب به شوق محبوب خواب را از چشمانمان دور كرده و به مجلس دعا و نيايش درمي آييم.

مريم صفري دانشجوي الهيات مي گويد: «حتماً پتانسيل اش را داشته كه دعوت شده است و خوشا به حال دعوت شدگان! گويي عشق از هر دريچه بر روح مؤمن سرك مي كشد و او را به سمت «اناالحق» شدن مي كشاند.

آنچنان كه حلاج بر سر دار جز خدا نمي ديد و جدايي از دنياي مادي برايش سهل ترين كار بود.»

وي به بركت جمع هاي معنوي ماه رمضان اشاره كرده و مي گويد: «خيلي از سردرگمي هاي دنياي جواني در همين جمع ها و شب زنده داري هاي معنوي محو مي شود و جايش را به پختگي و وسعت انديشه مي دهد. انسان هدفمند از هر فرصتي براي سازندگي استفاده مي كند. هدف از زندگي تنها خوردن و خوابيدن و رفع نيازهاي غريزي و داشتن مقام مادي نيست. بايد فكرهاي بالاتري را جايگزين فكرهاي دم دستي كرد و حالات روحي را ارتقا بخشيد. تحقق اين هدف بويژه براي قشر جوان از اهميت بسزايي برخوردار است.»

صفري با اشاره به خاطرات دانشجويي اش مي گويد: «در خوابگاه خيلي از شب ها دانشجويان تا صبح بيدارند و به خنده و شوخي و خداي نكرده غيبت مشغول مي شوند. بايد يادآوري كرد كه فرصت خيلي اندك است، چرا به اين شب زنده داري ها جهت ندهيم؟ حتي در طول سال هم مي توان شب هاي جواني را به جمع ها و بحث هاي سازنده معنوي اختصاص داد. درمورد كتابي صحبت كرد، خاطره و تجربه اي را منتقل ساخت و يا مناجاتي دست جمعي به درگاه خدا داشت.»

گاليا توانگر