http://dahestanghahan.blogfa.com/ اطلاع رسانی در زمینه های مختلف fa blogfa.com Fri, 18 Dec 2009 08:20:18 GMT http://dahestanghahan.blogfa.com/post-87.aspx <P dir=rtl>كربلا در غرب رودخانه فرات در كنار صحرا و در بيابان منطقه اي آبرفتي كه به (ارض اسرار)معروف است قرار دارد . </P> <P dir=rtl>تاريخ كربلا از روز دوم محرم سال 61 ه – ق كه حضرت امام حسين (ع)به آن سرزمين وارد شدند شروع مي شود. </P> <P dir=rtl>1-      كربلا از دو واژه كرب+ بلا(به معني محل غم و اندوه و بلا ) تشكيل شده است . </P> <P dir=rtl>2-      کربلا صورت تغییر یافته (کور بابل)است . </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>اسامی کربلا</FONT> </B><B></B></P> <P dir=rtl>کربلا ، نینوا ، غاضریه ، شاطی  الفرات ،  طف، قبه الاسلام ، عموراء ،ماریه ، مکان قصی ،صفوراء ، شفیه، محل الوفا، فیوضات  رب العالمین ، حائرالحسین ، مشهدالحسین . </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>حرم حضرت امام حسین (ع)</FONT> </B></P> <P dir=rtl> حرم مطهر حضرت  امام حسین (ع) در مرکز شهر کربلا قرار گرفته و دو مناره بلند و گنبد عظیم و طلایی نظر همه زائران عاشق را به سوی این مکان  جلب میکند. </P> <P dir=rtl>صحن حرم از سطح خیابانهای اطراف دومتر پائین تر است . </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>درهای ورودی صحن</FONT> </B></P> <P dir=rtl>- باب القبله جنوب حرم </P> <P dir=rtl>-  باب الرجاء وباب الشهداء جنوبشرقی </P> <P dir=rtl>- باب السدره و باب  السلام  شمال حرم </P> <P dir=rtl>-  باب الحاجات  شرق  </P> <P dir=rtl>- باب الکرامه شمال شرقی </P> <P dir=rtl>- باب زینبیه غرب حرم </P> <P dir=rtl>- باب الرأس جنوب غربی </P> <P dir=rtl>- باب السطانیه  شمالغربی </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>بنای حرم امام حسین (ع)</FONT> </B></P> <P dir=rtl>کسانیکه پیکر مطهر امام حسین و شهدا را دفن نمودند بنی اسد (بنی غاضر)بودند </P> <P dir=rtl>1-      نخستین کسی که برای قبر مطهر امام حسین (ع)بنا نهاد <B>مختار بن ثقفی</B> بود این بنا شامل یک قسمت سر پوشیده و یک مسجد با دو در یکی به سمت شرق و دیگری به سمت  غرب  این بنا تا پایان سال 132 ه – ق  پابرجا  بود.هارون الرشید اولین خلیفه ای بود که به تخریب  بارگاه امام حسین (ع) پرداخت اما مردم بارگاهی با شکوهتر بنا نمودند. </P> <P dir=rtl>2-      دومین بنا در زمان مامون عباسی در سال 193ه – ق ساخته شد و تا سال 236 ه – ق زمان متوكل عباسي پا بر جا بود در سال 236 ه – ق به دستور او( متوكل عباسي )همه جا ويران شد و آن زمين را شخم زدند و بذر پاشيدند و بر قبر حضرت امام حسين (ع)آب بستند .اما حائر روي آب ماند و گاوها چون به قبر مي رسيدند  از سمت چپ و راست آن ميرفتند. </P> <P dir=rtl>3-      سومين بنا در زمان (منتصر)پسر متوكل عباسي بود كه با پدر مخالف بود و وي راكشت و بنايي ساخت و فرمان داد گنبدي بر مرقد امام بسازند و اين بنا تا سال 273 ه – ق پا برجا بود اين ينا در سال273 روز عرفه كاملا فرو ريخت و جمعي از زائرين از دنيا رفتند. </P> <P dir=rtl>4-      در سال 279 تا 289 داعي صفير (محمد بن زيد بن حسن)با كمك معتضد خليفه عباسي  بنايي مناسب ساخت. </P> <P dir=rtl>5-      در زمان خلافت طائع پسر مطيع عباسي  عضدالدوله ديلمي  حاكم بغداد در سال 371 ه – ق آن را تجديد بنا كرد و رواقها يي بر اطراف ضريح ساخت و ضريحي مطهر را تزئين  كرد. </P> <P dir=rtl>6-      در سال 407ه – ق  آتش سوزي مهيبي رخ داد كه آنرا  نيز عمدي دانسته اند  و اين در زمان القادربالله خليفه عباسي و فتنه هاي زمان او بود. </P> <P dir=rtl>7-      در سال 412 ه – ق توسط حسن ابن مفضل بن سهلان تجديد بنا شد. </P> <P dir=rtl>8-      در سال 620 ه – ق توسط ابن فضلان (مزيد الدين محمد بن عبدالكريم) كه نسبتش به مقداد ميرسد و وزير ناصرالدين الله عباسي بود صندوق چوبين بر روي قبر نهاده شد و بناي حرم بازسازي و زيبا سازي شد و اين بنا تا سال 757 ه – ق بر پا بود. </P> <P dir=rtl>9-      در سال 767 ه – ق در زمان معزالدين اويس بن شيخ حسن جلايزي از نوادگان هولاكو بناي حرم نوسازي  شد  اولين جلايزي در سال 774 درگذشت و پسرش ادامه نوسازي را بعهده گرفت و آنرا به پايان برد. </P> <P dir=rtl>10-   از سال 914 ه –ق صفويان به سازندگي پرداختند و سپس پادشاهان عثماني (1048 ه – ق ) نادر شاه (1135 ه – ق )آنرا نوسازي كردند. </P> <P dir=rtl>11-   قاجاريان از سال 1211ه – ق به طلا كاري آن پرداختند. </P> <P dir=rtl>12-   وهابي ها در سال 1216 به كربلا يورش بردند. </P> <P dir=rtl>13-   فتحعلي شاه در سال 1227و 1232و 1250 ه – ق آنرا مزين ساخت.. </P> <P dir=rtl>14-   ناصرالدين شاه در سالهاي 1273 و 1283 آنرا توسعه داد. </P> <P dir=rtl>15-   اعيان اسماعيلي (سيف الدين طاهر )(1360-1358 ه – ق )ضريح نقره اي و گلدسته ها را از نو ساختند. </P> <P dir=rtl>16-   هنرمندان اصفهان در سال 1373 ه – ق در حرم هنر نمايي كردند  آئينه كاري كاشيهاي معرق طلاكاري و غيره .... </P> <P dir=rtl>17-   در سال 1396ه – ق وزارت اوقاف عراق به تزئين و نوسازي پرداخت . </P> <P dir=rtl> نخستين زائر حرم امام حسين (ع)كه چهل روز بعد از خاكسپاري شهدا از راه دور پا به كربلا گذاشت جابربن عبدالله انصاري بود قوم بني اسد نيز بعنوان اولين زائرين سيدالشهداء(ع)بر مزار آن حضرت حاضر شدند. </P> <P dir=rtl>امام حسين (ع) تولد سوم شعبان سال چهارم ه – ق روز 5 شنبه.  . سال امامت سال50 ه – ق </P> <P dir=rtl>سال شهادت سال 60 ه – ق  10 محرم الحرام  روز جمعه عاشورا </P> <P dir=rtl>طول عمر 56 سال      مدت امامت 10 سال </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>ساختمان داخل حرم</FONT> </B></P> <P dir=rtl>-          مرقد مطهر امام حسين (ع) داخل ضريح شش گوشه قرار گرفته و سه طرف آن (جنوب شرق و غرب)را رواقها تشكيل داده و در شمال آن مسجدي است كه معمولا براي نماز جماعت و عبادتهاي فردي  زائران  استفاده ميشود. </P> <P dir=rtl>-          در قسمت شرق حرم مقابر دسته جمعي شهداي كربلا ديده مي شود كه توسط پنجره نقره اي پوشيده شده است و نام مباركشان در بالاآن درج گرديده است . </P> <P dir=rtl>-          قبر شريف حضرت علي اكبر پائين پا و درون ضريح حضرت امام حسين (ع)قرار دارد كه بهمين دليل شش گوشه است . </P> <P dir=rtl>-          جسد مطهر علي اصغر روي سينه مبارك حضرت امام حسين (ع)مي باشد (درون ضريح) </P> <P dir=rtl>-          حرم امام حسين (ع)چندين بار بازسازي  و ترميم گشته است .و بناي موجود از آثار باقيمانده دوره صفويه و قاجاريه  ميباشد  گنبد حرم به وسيله شاهان صفوي و طلاكاري آن به دستور آغامحمد خان قاجار صورت گرفت سقف ايوان امام حسين (ع)بر روي 12 ستون سنگي تراش خورده  وبسيار زيبا قرار دارد. </P> <P dir=rtl>-          مساحت كل بارگاه حدود 14000 متر مربع( 122در 112 متر)و مساحت حرم با ايوان حدود 275 متر مربع . </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#990000>مرقد جبيب بن مظاهر</FONT> </B><B></B></P> <P dir=rtl>-          در رواق جنوب غربي ضريح كوچكي قرار دارد كه مزار حبيب بن مظاهر مي باشد  و 10 متر با ضريح امام حسين (ع) فاصله دارد (تولد 15 سال قبل از هجرت   شهادت سال 61 ه – ق ) </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>مرقد ابراهيم مجاب</FONT> </B><B></B></P> <P dir=rtl>-          در شمال رواق غربي حرم مطهر ضريح كوچكي قرار دارد كه مرقد شريف سيد ابراهيم  مجاب فرزند سيد محمد العابد و نوه امام موسي كاظم  مي باشد . </P> <P dir=rtl>-          در سال 247 ه – ق  به كربلا آمد و پس از آزاد شدن زيارت حضرت امام حسين(ع) در زمان محمد منتصر پسر متوكل هنگاميكه رو به مرقد امام با عبارت (السلام عليك يا جدا)سلام كرد و در جواب (عليك السلام يا ولدي ) شنيد بهمين دليل او را ابراهيم مجاب (جواب داده شده )مي نامند. </P> <P dir=rtl><B>ق<FONT color=#cc0000>تلگاه</FONT> </B><B></B></P> <P dir=rtl>-          محل شهادت امام حسين (ع) را قتلگاه ميگويند. </P> <P dir=rtl>اين مكان مقدس در جنوب غربي حرم مطهر به شكل زير زميني كوچك ديده مي شود به مساحت 9 متر 3در 3 گودتر از قسمتهاي ديگر حرم است و به همين دليل گودال قتلگاه ناميده مي شود. </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>حضرت ابوالفضل العباس (ع)</FONT></B><B> </B></P> <P dir=rtl>تولد سال 26  ه – ق شهادت سال 61 ه – ق  مادر ام البنين  پدر  علي (ع)‍ </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>حرم مطهر حضرت  ابوالفضل العباس</FONT> </B></P> <P dir=rtl>حرم باصفاي حضرت ابوالفضل العباس در طرف شرقي حرم امام حسين (ع) به فاصله350 متري قرار گرفته است كه اين فضا را(350) بين الحرمين  مي نامند . </P> <P dir=rtl>-          پيكر مطهر پرچمدار كربلا حضرت ابوالفضل العباس(ع) در اين حرم  دفن مي باشد. </P> <P dir=rtl>-          ساختمان حرم آن حضرت بسيار زيبا و در بين صحن هاي چهار گانه واقع شده و دو گلدسته بلند و گنبد طلايي نظر زائرين را حتي قبل از ورود به شهر مقدس كربلا جلب ميكند. </P> <P dir=rtl>-          در داخل حرم در وسط ساختمان مرقد شريف حضرت ابوالفشل العباس عليه السلام در ميان ضريح زيبا قرار دارد اطراف ضريح را چهار رواق  بزرگ قرار گرفته است .و ايوان حرم بر روي 9 ستون استوار است . </P> <P dir=rtl>-          ضريح كنوني 35 سال پيش در سال 1965 ميلادي (1345شمسي )به دست هنرمندان ايراني در اصفهان  و به دستور مرحوم آيت ا..محسن حكيم  ساخته شده است (5/5در4)فاصله ضريح تا محل شهادت حدود 10 متر است محل شهادت در ضلع شرقي جلو درب ورودي شرق مقابل باب الفرات  است . </P> <P dir=rtl>-          فاصله تا تل زينبيه  حدود 300 متر است . </P> <P dir=rtl>-          مساحت حرم 1964 متر مربع (5/38 در 51)و مساحت كل حرم و صحن هاي اطراف 11350متر مربع (93در122) داراي چهار رواق در چهار طرف. </P> <P dir=rtl>-          و جلو درب باب القبله  ميدان مشك قرار دارد(محل پاره شده مشك آب حضرت ابوالفضل(ع) </P> <P dir=rtl><B>در<FONT color=#cc0000>وازه هاي حرم </FONT></B><B></B></P> <P dir=rtl>-          جنوب باب القبله  باب الرسول </P> <P dir=rtl>-          شمالغربي  باب محمد الجواد </P> <P dir=rtl>-          شمالشرقي باب امام هادي </P> <P dir=rtl>-          شرق باب  امام علي (ع) و باب الفرات </P> <P dir=rtl>-          غرب باب الحسين (جنوب غربي)باب الحسين(ع)  باب صاحب الزمان و باب موسي كاظم </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>محل قطع شدن دستهاي حضرت ابوالفضل العباس</FONT> </B><B></B></P> <P dir=rtl><B>1-</B>     <B>محل قطع دست راست </B></P> <P dir=rtl>محل آن روبروي درب (باب الفرات ) شارع علقمه  داخل كوچه دقيقا در امتداد ضلع شمالشرقي صحن فاصله تا خيمه گاه 700 متر اين مكان بصورت اتاقي است كه كاشيكاري شده است .(نزديكترين محل به نهر علقمه ) </P> <P dir=rtl><B>2-</B>     <B>محل قطع دست چپ </B></P> <P dir=rtl>حد فاصل قطع دست چپ تا تل زينبيه 600 متر ميباشد و مقابل درب علي (ع)مقابل صحن شرقي واقع در شارع علقمه . </P> <P dir=rtl><B>مقام علي اكبر (ع) </B></P> <P dir=rtl>در شمالي ترين نقطه ميدان جنگ و محل شهادت آن حضرت مي باشد و تا تل زينبيه حدود 600 متر فاصله دارد  مقام علي اكبر در شارع السدره كوچه سوم سمت راست داخل كوچه قرار دارد و شامل يك اتاق كوچك است كه ديوار بيروني آن كاشي كاري شده است . </P> <P dir=rtl><B>مقام حضرت علي اصغر(ع) </B></P> <P dir=rtl>اين مقام در شارع السدره شمال حرم حضرت امام حسين (ع)در اولين كوچه سمت راست  داخل كوچه نبش سه راهي اول قرار دارد و از يك اتاق كوچك كه در ان چند گهواره و چند لباس كوچك قرار دارد و محل شهادت علي اصغر مي باشد . </P> <P dir=rtl>  <B>مقام صاحب الزمان (عج) </B></P> <P dir=rtl>انتهاي شارع السدره كنار نهر علقمه مسجدي وجود دارد بنام امام زمان و به مقام المهدي(عج)معروف است . مقام امام جعفر صادق (ع)(پشت مسجد امام زمان داخل نخلستان  ميباشد ) </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>تل زينبيه</FONT> </B></P> <P dir=rtl>تل زينبيه به معني تپه اين مكان مقدس مقابل دروازه زينبيه به فاصله 25 متر در جنوب غربي صحن مطهر حضرت امام حسين (ع)قرار گرفته است  در اين مكان تپه بلندي وجود داشته كه حضرت زينب (س)براي مشاهده ميدان جنگ بر روي اين تپه مي ايستاده كه به تل زينبه مشهور است . </P> <P dir=rtl>فاصله آن تا خيمه گاه 150 متر و تاقتلگاه حدود 75 متر و ارتفاع از سطح زمين حدود 5متر و داراي 11 پله و مساحت آن يكصد متر مربع مي باشد . </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>خیمه گاه</FONT> </B></P> <P dir=rtl>خیمه گاه د ر كنار خيابان (مخيم )در انتهاي شارع حبيب بن مظاهر جنوب غربي صحن مطهر در همان سمت تل زينبيه به فاصله 250 متري حرم قرار گرفته است  محل خيمه گاه حدود 2 متر گودتر از سطح زمين مي باشد. </P> <P dir=rtl>اولين  خيمه مربوط به حضرت ابوالفضل (ع) بود  زيرا او نگهبان خيمه گاه بود. خيمه حضرت زينب (س) خيمه حضرت علي اكبر (ع) خيمه  حضرت اباعبدالله الحسين (ع)(بصورت  گنبد در آورده اند )در محله خيمه امام حسين (ع)سنگ تاريخي قديمي وجود دارد که با نرده آهنی از آن محافظت می شود. در سمت جنوب خیمه امام محلی وجود دارد که مشهور است به شب عاشورا  در آن محل چاه آبی حفر شده که آب آن شور و غیره قابل شرب بوده و فقط برای وضو و غسل  از آن استفاده می شود. خیمه امام سجاد(ع) در غرب خیمه امام حسین (ع) قرار داردو محرابی برای  محل عبادت آن حضرت  ساخته اندخیمه حضرت قاسم بن الحسن با مقداری فاصله که برای انجام نماز استفاده  میشود.(شمال غربی) ساختمان. </P> <P dir=rtl>خیمه گاه در سال 1381 شمسی مورد بازسازی قرار گرفته است . </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>علمای مدفن در کربلا</FONT></B></P> <P dir=rtl>آیت ا... فاضل اردکانی   استاد ایت ا.. میرزای شیرازی  ایت ا. ... میرزا محمد تقی شیرازی </P> <P dir=rtl>مزار شریف عون  بن عبدالله  جعفر طیار  در شهرک عون در آغاز راه بغداد کربلا نزدیک شهر مسیب در 10 کیلومتری شمال غربی کربلا واقع  شده است . </P> <P dir=rtl>اگر چه طبق تاریخ چهار نفر به نام عون (عون بن جعفر طیار  عون بن عبدالله عون بن علی عون بن عقیل) در کربلا شهید شده اند و لیکن نام این عون بیشتر مورد توجه است عون در آن زمان 16 سال داشته و از طرف  امام حسین(ع) برای گرفتن بیعت نزد قوم بنی اسد  رفته بود که توسط عمر بن سعد دستگیر و بدست عبدالله بن عفب شهید شد . <B></B></P> <P dir=rtl><B>آر<FONT color=#cc0000>امگاه طفلان مسلم </FONT></B></P> <P dir=rtl> آرامگاه طفلان مسلم بنام های محمد و ابراهیم در شمال غربی کربلا به فاصله 40 کیلو متر از کربلا در حاشیه  رود فرات در میانه بزرگراه بغداد کربلا  در نزدیکی شهر مسیب به فاصله 6 کیلو متر قرار دارد و حرم در کنار صحن می باشد (در سال 1379 ه – ش آئینه کاری  شده است )و مزارهرکدام زیر یک گنبد و ضریح جداگانه چوبی با فاصله کمی از یکدیکر قرار دارند. </P> <P dir=rtl>طبق نظر مرحوم صدوق طفلان مسلم در کربلا حضور داشتندو در میان اسرا به کوفه آمدند و در اثر ترس و اضطراب  ازجمع اسیران  فرار کردند و سپس دستگیر شدند .(قاتل حارث بن عروه) </P> <P dir=rtl>د رکتاب ناسخ التواریخ نقل گردیده این طفلان بهمراه مسلم به کوفه آمدند و مسلم در هنگام خطر آنان را به شریح قاضی تحویل داد و شریح قاضی به وسیله پسرش (اسد)ان دو را به کاروانی که عازم مدینه بودند  راهنمایی کرد ولی طفلان مسلم در بین راه گم شدند. </P> <P dir=rtl><B><FONT color=#cc0000>آرامگاه حربن یزید ریاحی</FONT> </B></P> <P dir=rtl>حرم  حر بن یزید ریاحی (در شهرک حر) به فاصله 9 کیلومتر در جنوب غربی کربلا و به فاصله 5 کیلومتری جاده کربلا بابل قرار دارد . </P> <P dir=rtl>در سال914 ه – ق توسط شاه اسماعیل صفوی اولین بنای حرم حر صورت گرفت . بدلیل اینکه حضرت حر از قبيله بنی تمیم  بوده و قبله بنی تمیم در یک فرسنگی کربلا زندگی میکردند به عنوان  محبت  فامیلی جسد حر را به این منطقه حمل نمودند.و دفن کردند. و قوم ریاحی تیره ای از قوم بنی  تمیم  میباشد . </P> <P dir=rtl>برادر حر مصعب و پسران او <B>بکر</B>  علی  <B>علی الثانی</B>  و <B>غلام</B> او <B>قره </B>در حادثه کربلا  شهید شدند. </P> <P dir=rtl>منابع </P> <P dir=rtl>از جزوه ارائه شده آژانس  نور تور و همچنين تحقيق و مشاهدات نويسنده </P> <P dir=rtl><B>ن: بختیاری </B></P> Fri, 18 Dec 2009 08:20:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=87 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-87.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-86.aspx <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right"><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">عجيب بود رابطه‌ي ميان اين پدر و پسر. من گمان نمي‌کردم در تمام عالم، ميان يک پدر و پسر اين همه عاطفه، اين همه تعلق، اين همه عشق، اين همه انس و اين همه ارادت، حاکم باشد. من هميشه مبهوت اين رابطه‌ام. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">گاهي احساس مي‌کردم که رابطه حسين با علي‌اکبر فقط رابطه‌ي يک پدر و پسر نيست. رابطه‌ي يک باغبان با زيباترين گل آفرينش است. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">رابطه‌ي عاشق و معشوق است. رابطه‌ي دو انيس و همدلِ جدايي‌ناپذير است. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">احساس مي‌کردم رابطه‌ي علي‌اکبر با حسين فقط رابطه يک پسر با پدر نيست؛ رابطه‌ي مأموم و امام است. رابطه مريد و مراد است. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">رابطه‌ي عاشق و معشوق است. رابطه‌ي مُحِبّ و محبوب است و اگر کفر نبود، مي‌گفتم رابطه ي عابد و معبود است. نه ... </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">چگونه مي‌توانم با اين زبان اَلکَن به شرح رابطه‌ي اين دو اسم اعظم بپردازم؟ بارها در کوچه پس کوچه‌هاي اين رابطه، گيج و منگ و گم مي‌شدم. مي‌ماندم که کدام يک از اين مرادند و کدام يک مريد؟ مراد حسين است يا علي‌اکبر؟ </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اگر مراد حسين است – که هست – پس اين نگاه مريدانه‌ي او به قامت علي‌اکبر، به راه رفتن او، به کردار او و حتي به لغزش مژگان او از کجا آمده است؟! و اگر محبوب، علي‌اکبر است پس اين بال گستردن و سر ساييدن در آستان حسين چگونه است؟ </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">با همه‌ي دوري‌ام از اين وادي رسيدم به اينجا که بحث عاشق و معشوق در ميان نيست. هر دو يکي است و آن يکي عشق است. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">بگذار تا روشن‌تر برايت بگويم: </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">در ميانه‌ي راه وقتي امام بر روي اسب به خوابي کوتاه فرو رفت و برخاست، فرمود: « انا لله و انا اليه راجعون والحمدالله رب العالمين » سوار من بي‌تاب پرسيد: « جان من به فداتان پدرجان ! چرا استرجاع فرموديد و چرا خداي را سپاس گفتيد؟ » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">امام نگاهش را به نگاه علي‌اکبر دوخت و فرمود: « لحظه‌اي خواب، مرا درربود و سواري را ديدم که پيام مرگمان را با خود داشت. مي‌گفت: اين قوم روانند و مرگ نيز در پي ايشان. دريافتم که جانمان بشارت رحيل مي‌دهد. » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سوار من، علي‌اکبر من، مژگان سياهش را فرو افکند. با نگاه، به دست‌هاي پدر بوسه زد و گفت: « پدر جان ! خدا هماره نگهبانتان باد ! مگر نه ما بر حقيم؟! » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">پدر فرمود: « چرا پسرم ! قسم به آن که جانمان در يد قوت اوست و بازگشتمان به سوي او، ما حقيقت محضيم. » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">پسر عرضه داشت: « پس چه باک از مرگ، پدرجان ! » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">از اين کلامِ باصلابتِ پسر، لبخندي شيرين بر لب‌هاي پدر نشست. نه؛ تمام صورت پدر خنديد، حتي چشم‌هايش و فرمود: « خداوند برترين پاداش پدر به فرزند را به تو عنايت کند اي روشناي چشم من ! » گريه نکن ليلا ! آرام باش تا بگويم. اين فقط يک رابطه از آن همه ارتباط بود، رابطه پدر با فرزند. اما چه پدري ! و چه فرزندي ! پدري که خود در برترين نقطه هستي ايستاده است و با غرور و تحسين به پرواز فرزند در فراترين نقطه‌ي تعالي نگاه مي‌کند. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">پيوستن حُرّبن يزيد رياحي به امام در آن برهوت حقيقت و غربت معنويت، يک آيه بود، در اثبات حقانيت اسلام. چرا که حُرّ براي جنگ آمده بود، يا لااقل بستن راه بر امام. اما ارتباط امام را با پيامبر و مقام امام را در نزد خداوند و شأن امام را در مسير هدايت انکار نمي‌کرد. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">هنوز در جبهه مقابل بود که به امام گفت: « نماز را به امامت شما مي‌خوانيم » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">و امام به علي‌اکبر فرمود: « اذان بگو ! » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">چرا ميان اين همه قاري و موذن و نمازگزار، علي‌اکبر اذان بگويد؟ چه رابطه‌اي بود ميان او و علي‌اکبر در اين اذان ؟ چه حسي را طلب مي‌کرد از اذان گفتن علي‌اکبر؟ من که اين لحن و رابطه را هيچ نفهميدم. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">گفتم شايد امام مي‌خواهد خاطره حضور رسول الله را تجديد کند؟ شايد امام مي‌خواهد اعتلاي هماره اسلام را در قامت علي‌اکبرش ببيند. شايد امام مي‌خواهد اين روشن‌ترين نشانه‌ي جدش را به رخ خلايق بکشد. شايد امام مي‌خواهد آخرين اذان اين دنيا را از زبان محبوب‌ترين عزيزش بشنود. شايد امام مي‌خواهد ... </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من چه مي‌فهمم ! من چگونه مي توانم بفهمم که وقتي علي اکبر نگاه در نگاه پدر، فرياد الله اکبر سر مي‌دهد، از چه حکايت مي‌کند. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من چگونه مي‌توانم بفهمم که اين دو با نگاه، از هم چه مي‌ستانند و به هم چه مي‌دهند. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اما ... اما کاش بودي به وقت لباس رزم‌پوشاندن علي. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">داماد را اين‌طور به حجله نمي‌فرستند که امام، علي‌اکبر را مهياي ميدان مي‌کرد. با چه وسواسي هديه‌اش را براي خدا آذين مي‌بست. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">صحابي همه رفته بودند. امام، خود مهياي ميدان شده بود، اهل بيت و بني‌هاشم، پروانه‌وار گردش حلقه زده بودند و هر يک به لحن و تعبير و بياني، جان خويش را سد راه او کرده بودند و او را از رفتن بازداشته بودند. او اما نزديک‌ترين، محبوب‌ترين و دوست‌داشتني‌ترين هديه را براي اين مرحله از معاشقه با خدا برگزيده بود. شايد انديشيده بود که خوبترهايش را اول فداي معشوق کند. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">شايد فکر کرده بود که تا وقتي پسر هست چرا برادرزاده؟ چرا خواهرزاده؟ تا وقتي هنوز حسين فرزند دارد، چرا فرزند حسن؟ چرا فرزند عباس؟ چرا فرزند زينب ! </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">و شايد اين کلام علي‌اکبر دلش را آتش زده بود که « يا ابه لاابقاني الله بعدک طرفه عين.» </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">« پدرجان ! خدا پس از تو مرا به قدر چشم به هم‌زدني زنده نگذارد. پدر جان ! دنياي من آني پس از تو دوام نيارد ! چشم‌هاي من، جهان را پس از تو نبيند. » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">در اين جا باز من رابطه‌ي ميان اين دو را گم کردم. کلام قرباني را پسر به پدر مي‌گفت، اما نگاه طواف‌آميز را پدر به پسر مي ‌رد. علي‌اکبر بوسه لب‌هايش را به دست پدر مي‌سپرد و حسين اما سرتا پاي پسر را با نگاه غرق در بوسه مي‌کرد. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اهل خيام که فهميدند علي اکبر، پروانه رفتن گرفته است، ناگهان در هم شکستند و فرو ريختند. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">کاش مي‌بودي ليلا! اما ... اما نه ... </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">چه خوب مي‌شد که نبودي ليلا ! تو کجا زَهره‌ي به ميدان فرستادن پسر داشتي ؟ پسر ... چه مي‌گويم علي‌اکبر ! انگار کن تمام جوان‌هاي عالم را در يک جوان متجلي کرده باشند. انگار کن زيبايي و عطر تمامي گل‌ها را به يک گل بخشيده باشند. انگار کن تمامي سرودهاي عالم را به تمامي لاله‌هاي جهان پيوند زده باشند. انگار کن خدا در يک قامت، قيامت کرده باشد. چه خوب شد که نبودي ليلا در اين لحظات جانسوز وداع. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">سکينه آمده بود و دست‌هايش را دور کمر برادر حلقه کرده بود. رقيّه گرد کفش‌هاي برادر را مي‌سترد. عباس؛ عباس انگار قرآن پيدا کرده بود. علي را نوازش نمي‌کرد، ستايش مي‌کرد. علي را نمي‌بوسيد، مي‌پرستيد. جانش را سر دست گرفته بود و پروانه‌وار گرد او مي‌گشت. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من گفتم هم الان است که عباس بر علي‌اکبر سجده کند. چه دنيايي بود ميان اين‌ها. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">چه خوب شد که نبودي ليلا ! کدام جان مي‌توانست در مقابل اين مناسبات عاشقانه دوام بياورد؟ بگذار از زينب چيزي نگويم. ياد او تمام رگ‌هاي مرا به آتش مي‌کشد. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">تو مي‌خواستي کربلا باشي که چه کني؟ که براي علي‌اکبر مادري کني؟ که زبان بگيري؟ گريبان چاک دهي؟ که سينه بکوبي؟ که صورت بخراشي؟ که وقت رفتن از مهر مادري سرشارش کني؟ که قدم‌هايش را به اشک چشم بشويي؟ ... </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">ببين ليلا ! تو مي‌خواستي چه کني که زينب براي اين دسته گل نکرد؟ به اشک چشم تمامي مادران سوگند که تو هم اگر در کربلا بودي، باز همه مي‌گفتند: مادر اين جوان زينب است. اما بگويم؟ ... بگذار بگويم ليلا ! جانم فداي عظمت زينب. با گفتن اين کلام اگر قرار است جانم آتش بگيرد، بگيرد. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">در کربلا مي‌گفتند که آيا اين دو نوجوان، اين عون و محمد، اين خواهرزاده‌هاي حسين، مادر ندارند؟ چرا هيچ زني مشايعتشان نمي‌کند؟ چرا هيچ مادري صورت نمي‌خراشد؟ چرا هيچ زني زمين را با ناخن‌هايش نمي‌کند؟ چرا هيچ زني شيون و هلهله نمي‌کند؟ خاک زمين را به آسمان نمي‌پاشد؟ چرا حسين تنها مشايعت‌کننده‌ي اين دو نوجوان است ؟! فقط همين قدر بگويم که زينب با علي‌اکبر کاري کرد که حسين پا به ميدان گذاشت و ميان اين دو آغوش مفارقت انداخت. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">پيش از اين هر گاه زنان و دختران خيام بي‌تابي مي‌کردند، امام، علي‌اکبر را به تسلّي و آرامش مي‌فرستاد؛ اما اکنون خودِ تسلّي و آرامش بود که از ميان مي‌رفت. اکنون که را به تسلّاي که مي‌فرستاد؟ با دست و دل مجروح، کدام مرهم بر زخم که مي‌گذاشت؟ </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">زينب و ديگر دختران و زنان حرم، مانع بودند براي به ميدان رفتن علي. يکي کمربندش را گرفته بود، يکي به ردايش آويخته بود، يکي دست در گردنش انداخته بود، يکي پاهايش را در بغل گرفته بود و او با اين همه بند عاطفه بر دست و پا و ردا و گردن و کمر و شانه و دل، چگونه مي‌توانست راهي ميدان شود؟! </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اين بود که حسين، کار را با يک کلام يکسره کرد و آب پاکي را بر دست‌هاي لرزان زينب و ديگران ريخت: </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">- رهايش کنيد عزيزانم ! که او آميخته به خدا شده است، به مقام فنا رسيده است و به امتزاج با پروردگار خويش درآمده است. از هم الان او را کشته عشق خدا ببينيد. او را پرپر شده، به خون آغشته، زخم بر بدن نشسته و به معبود پيوسته بدانيد. او اين را گفت و دست‌هاي لرزان دختران و زنان فرو افتاد و صيهه زينب به آسمان رفت و دل‌ها شکسته شد و روي‌ها خراشيده شد و موي‌ها پريشان و چشم‌ها گريان و جان‌ها آشفته و نگاه‌ها حيران. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اما نمي‌دانم که وقتي او لباس رزم بر تن علي مي‌کرد، هم توانسته بود دست دل از او بشويد و او را رفته و رها شده و به حق پيوسته ببيند؟ اگر چنين بود پس چرا وقتي او کمربند « اديم » به يادگار مانده از پيامبر را بر کمر فرزند، محکم مي‌کرد، به وضوح کمر خودش انحنا برمي‌داشت؟ اگر چنين بود پس چرا وقتي او مغز فولادي را بر سر او مي‌نهاد و محاسن و گيسوان او را مرتب مي‌کرد، محاسن و گيسوان خودش آشکارا به سپيدي مي‌نشست؟ اگرچنين بود پس چرا وقتي او شمشير مصري را به اندام استوار پسر حمايل مي‌کرد، چهار ستون بدنش مي‌لرزيد؟ اگر چنين بود، پس چرا وقتي او رکاب گرفت براي پسر و پسر دست بر شانه‌ي او گذاشت براي سوار شدن بر من، چرا پاهاي حسين تاب نياورد؟ چرا زانوهايش خم شد و چرا از من کمک گرفت براي ايستادن؟ </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اين چه رابطه‌اي بود ميان اين دو که به هم توان مي‌بخشيدند و از هم توان مي‌زدودند؟ </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اين چه رابطه اي بود ميان اين دو که دل به هم مي‌دادند و از هم دل مي‌ربودند؟ </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اين چه رابطه‌اي بود ميان اين دو که با نگاه، جان هم را به آتش مي‌کشيدند و با نگاه بر جان هم مرهم مي‌نهادند؟ نمي‌دانم ! شايد هم قصه همان بود که حسين گفته بود. شايد هم حسين به واقع دست از او شسته بود. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">من آن‌جا ايستاده بودم. پدر به علي‌اکبر گفت: « پيش رويم، مقابل چشمانم راه برو ! » و او راه رفت. چه مي‌گويم؟ راه نرفت. ماه را ديده‌اي که در آسمان چگونه راه مي‌رود؟ چطور بگويم؟ طاووس خيلي کم دارد. اصلاً گمان کن که سرو، پاي رفتن داشته باشد ! نه، پاي راه رفتن نه، قصد خراميدن داشته باشد ... </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">و حسين سر به آسمان بلند کرد و گفت: « شاهد باش خداي من ! جواني را به ميدان مي‌فرستم که شبيه‌ترين خلق به پيامبر توست در صورت، در سيرت، در کردار، در گفتار و حتي در گام‌هاي رفتار. </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">تو شاهدي خداي من که هر بار براي پيامبر دلتنگ مي‌شديم، هر بار دلمان سرشار از مهر پيامبر مي‌شد، هر بار جاي خالي پيامبر جانمان را به لب مي‌رساند، هر بار آتش عشق پيامبر، خرمن دلمان را به آتش مي‌کشيد، به او نگاه مي‌کرديم. به اين جوان که اکنون پيش روي تو راه مي‌رود و در بستر نگاه تو راهي ميدان مي‌شود. » </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اما نه، گمان نمي‌کنم که حسين توانسته بود دست دل از او بشويد. دليل محکم دارم براي اين تعلق مستحکم. اما ... </SPAN></STRONG><SPAN lang=AR-SA><BR></SPAN><STRONG><SPAN lang=AR-SA style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma">اما وقتي تو اين‌طور بي‌تابي مي‌کني، من چگونه مي‌توانم حرف بزنم؟ ببين ليلا ! اگر بي‌قراري کني، اگر آرام نگيري، بقيه‌ي قصه را آن چنان از تو پنهان مي‌کنم که حتي از چشم‌هايم هم کلامي نتواني بخواني. آرام باش ليلا ! من هنوز از رابطه‌ي ميان اين دو محبوب تو چيزي نگفته‌ام.</SPAN></STRONG><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 9pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Tahoma"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> Thu, 17 Dec 2009 08:34:09 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=86 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-86.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-85.aspx <P dir=rtl>برابر اعلام دهیار محترم قاهان جلسه شورای بهداشت دهستان قاهان د رمورخه 23/4/88  با حضور اعضاء هیئت امناءحسینیه ها دهستان ومسئولین بهداشت درمان و دهیار قاهان در کتابخانه برگزارشد .</P> <P dir=rtl>این جلسه که هرساله قبل ازایام محرم جهت توجیه مسئولین هیئت ها مذهبی برای رعایت بهداشت غذا و محیط برگزار میشود که امسال کارگاه اموزشی یکروزه هم به این منظور راه اندازی کردند.</P> <P dir=rtl>درجلسه کارشناسان  مرکز بهداشت استان و دکتر مسعودی رئیس مرکز بهداشت و درمان قاهان سخنرانی کردند.و بر رعایت نکات بهداشتی با توجه به مریض انفولازا نوع آ  و نحوه پیشگیری توضیخات لازم را دادند .</P> <P dir=rtl> </P> Tue, 15 Dec 2009 10:20:38 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=85 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-85.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-84.aspx <P dir=rtl>نفرت از صهيونيسم، واقعيتي است كه هيچ گاه از فرهنگ و باورهاي مسلمانان معتقد جهان زدوده نمي‏شود. نظام صهيونيسم وصله ناهم‏رنگي است كه با پول و زور و نيرنگ، بر پيكره جهان اسلام تحميل شده است.</P> <P dir=rtl>مظلوميتي بي‏مرز <BR><BR>قدس، دفتر خونين شجاعت و مقاومت اسلامي است. هرگلبرگ اين دفتر، يادمان حماسه‏اي ماندگار، فريادي بي‏كرانه و مظلوميتي بي‏مرز است. قدس، قبله پيشين مسلمانان و قلب كنوني آنان است. ما در طول تاريخ با قدس زيسته‏ايم و پاسدار قداست قدس بوده‏ايم. قدس جغرافياي عشق، تاريخ ايثار و محراب نيايش‏هاي خونين است. <BR><BR>روز حيات اسلام <BR><BR>ماه رمضان سال 1358 خورشيدي بود كه خورشيد درخشان آسمان انقلاب ايران، حضرت امام خميني رحمه‏الله ، در پيامي سرنوشت‏ساز، آخرين جمعه ماه رمضان هر سال را به عنوان روز قدس تعيين كردند و آن را روز حيات اسلام ناميدند. از آن پس، همه ساله در آخرين جمعه ماه رمضان، شاهد راه‏پيمايي گسترده مردمي هستيم كه با شعارهاي كوبنده "مرگ بر اسرائيل"، "مرگ بر امريكا"، "امريكا عدوّالله" و "اسرائيل عدوّالله"، خواستار رهايي بيت‏المقدس از چنگال نظام صهيونيستي مي‏شوند و با حضور پرشور خويش، حمايت خود را از مردم فلسطين و مبارزات آنان تا آزادي قدس شريف اعلام مي‏كنند. شركت زنان و مردان روزه‏دار در اين راه‏پيمايي عظيم، حمايت از انقلاب انتفاضه و تجديد بيعت با فرمان تاريخي امام خميني رحمه‏الله است. <BR><BR>روز قدس، يادگار امام <BR><BR>روز قدس را امام خميني رحمه‏الله بر تارك تاريخ به يادگار گذاشت تا مردمان مسلمان جهان از ستمي كه بيدادگران بر ملت مظلوم فلسطين روا مي‏كنند، غافل نمانند. اين فرياد بيدار باش امام عاشقان، شلاقي بود بر ذهن‏هاي خفته ملت اسلام، تا از خواب عميق غفلت بيدار شوند و در برابر ستمگران تاريخ، با قامتي برافراشته قيام كنند. اكنون كه سال‏ها از سخنان پيامبرگونه آن بزرگ مرد الهي گذشته است، مي‏بينيم كه روز قدس، شهرتي جهاني يافته و مرزها را در نور ديده و در اعماق دل و جان ملت‏هاي آزادانديش جهان، و به ويژه كشورهاي اسلامي، نفوذ كرده است. <BR><BR>روز قدس، روز اسلام <BR><BR>پير بيدار انقلاب، حضرت امام خميني رحمه‏الله در پيامي به مناسبت روز قدس اين چنين فرمودند: "روز قدس روز اسلام است. روز قدس، روزي است كه اسلام را بايد احيا كرد... روز قدس روزي است كه بايد به همه ابرقدرت‏ها هشدار بدهيم كه اسلام ديگر تحت سيطره شما به واسطه عمّال خبيث شما، واقع نخواهد شد. روز قدس روز حيات اسلام است. بايد مسلمين به هوش بيايند. بايد بفهمند قدرتي را كه مسلمين دارند". <BR><BR>ليلة‏القدر تاريخ اسلام <BR><BR>مقام معظم رهبري درباره روز قدس مي‏فرمايند: <BR><BR>"اكنون، جمعه آخر ماه مبارك رمضان ـ كه از سوي امام راحل عظيم ما رحمه‏الله روز قدس ناميده شده ـ در پيش روي ماست. [بايد] روز قدس را و همه اين ايام حساس را كه ليلة‏القدر تاريخ اسلام است، به بيداري و هشياري بگذرانيم و تا مطلع‏الفجر نجات ملت‏هاي مسلمان و مخصوصا ملت شجاع و مظلوم فلسطين، دست از تلاش نكشيم. اين جانب اميدوارم ملت بزرگ ما در اين روز قدس نيز مانند هميشه با حضور يكپارچه خود در خيابان‏ها و راه‏پيمايي تا محل نمازهاي جمعه، فرياد رسا و غريو رعدگون خود را به گوش جهانيان برساند و تكرار كند كه امت امام خميني عظيم، همواره در كنار فلسطين، و خصم دشمنان آن خواهد بود". <BR><BR>رستاخيز استكبارستيزي <BR><BR>روز قدس، روز تجلي شكوه و عظمت امت اسلامي، رستاخيز استكبار ستيزي ملل مسلمان جهان، روز وحدت همه انسان‏هاي حقيقت‏خواه و عدالت دوست، روزهِ گره خوردن بازوانِ تواناي امت اسلامي و روز ستيز هميشگي با صهيونيسم و امپرياليسم غارتگر است. روز قدس، روز كنار گذاشتن سليقه‏ها و پيوستن قطره‏ها به اقيانوس جاري انسان‏هاست. روز قدس، روز بازتابِ خشمِ خروشانِ خلق‏هاي ستم ديده و طوفاني شدن غيرت‏هاي مقدس مردمي است كه نفرت خويش را عليه اسرائيل غاصب با شعارهايشان ابراز مي‏كنند. <BR><BR>انتفاضه چيست؟ <BR><BR>"انتفاضه" واژه‏اي است كه از سال 1978 م (1366 ش) وارد فرهنگ انقلابي و سياسي شد. تا پيش از اين زمان، اين واژه را تنها در كتاب‏هاي لغت، جست و جو مي‏كردند. انتفاضه، به معناي طغيان كردن، جوشيدن، روان شدن، و جنبش و حركتي است كه همراه با نيرو و سرعت باشد. امروز با خيزش توده‏هاي مردم مسلمان فلسطين و استمرار آن، شايد كم‏تر كسي از انتفاضه مردم فلسطين بي‏خبر باشد. <BR><BR>اكنون انتفاضه در فرهنگ مردم فلسطين، براي بيان حركت پويا و فراگير و عملكرد معترضانه و آشكار مردمي به كار مي‏رود كه با سلاح سنگ و فرياد، در مقابل استبداد شجاعانه ايستاده‏اند و تا آخرين نفس‏هاي خويش سرود مقاومت و شهادت مي‏خوانند. <BR><BR>دل خونِ پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم <BR><BR>شهيد مطهري رحمه‏الله آن انديشمند بيدار، سال‏ها پيش، قبل از آن كه فاجعه خونبار فلسطين، عمقي اين چنين بيابد، درباره ابعاد آن هشدار داده بود: "هدف مگر تنها همين است كه دولت كوچكي در آن جا تشكيل بشود؟ خيلي اشتباه كرديد! همه اشتباه كرده‏اند. او مي‏داند كه يك دولت كوچك، بالاخره نمي‏تواند در آن جا زندگي بكند. يك اسرائيل بزرگ كه دامنه‏اش از اين طرف تا ايران خودمان هم شايد كشيده شود. به قول عبدالرحمان فرامرزي كه گفت: اين اسرائيل را كه من مي‏شناسم فردا، ادعاي شيراز را هم مي‏كند و مي‏گويد: شاعرهاي خود شما هميشه در شعر خودشان اسم شيراز را ملك سليمان گذاشته‏اند. هرچه بگويي آقا، اين تشبيه است، مي‏گويد: سند از اين بهتر هم شما مي‏خواهي؟! مگر ادعاي مدينه را ندارند؟ مگر ادعاي خيبر را ندارند؟ خيبر كه نزديك مدينه است، مگر روزولت پيشنهاد نداد به پادشاه وقت عربستان سعودي كه اين خيبر را شما بياييد بفروشيد به اينها؟ مگر اينها ادعاي عراق و سرزمين‏هاي مقدس شما را ندارند؟ واللّه‏ قضيه‏اي كه دل پيامبر اكرم را امروز خون كرده است اين قضيه است. داستاني كه دل حسين بن علي عليه‏السلام را خون كرده اين قضيه است". <BR><BR>روز قدس، آرمان انقلاب <BR><BR>انقلاب اسلامي ايران، حركتي شكوهمند در عرصه تحولات سياسي قرن حاضر بود كه با تقويت روح استكبارستيزي در ميان مستضعفان جهان، از جمله مردم ستم‏ديده فلسطين، براي مبارزه و رهايي از چنگال استكبار، نشاطي تازه پديد آورد. انقلاب ايران، آرمانِ آزادي قدس را يكي از اهداف جهاني‏اش ناميد. انتخاب روز قدس از سوي اميد مستضعفان جهان، نشان داد كه انقلاب اسلامي به وسعتي فراتر از خاك ايران مي‏انديشد و هرگز در درون مرزهاي خود زنداني نخواهد شد. <BR><BR>تأثير انقلاب ايران در قيام مردمان فلسطين <BR><BR>تجربه پيروزي انقلاب اسلامي ايران، تحولي شگرف آفريد و مبارزاتي جديد را بنيان نهاد. فرياد برائت ملت مسلمان ايران از استكبار و صهيونيسم، تفكري نو در سرزمين‏هاي اشغالي پديد آورد و بر توده‏هاي آزادي خواه فلسطين تأثيري عميق برجاي گذاشت و با ترغيب آنان به حضور سرافرازانه در صحنه‏هاي نبرد، نخستين بارقه‏هاي توسل به انتفاضه را در اذهان قهرمانان فلسطين شعله‏ور ساخت. امروز شراره‏هاي خشم فلسطينيان قهرمان، دامن جنايت‏كاران صهيونيست را فرا گرفته و آنان را به حيرت مبتلا ساخته است. <BR><BR>مبارزه تا محو اسرائيل <BR><BR>حضرت آيت‏اللّه‏ خامنه‏اي، رهبر معظم انقلاب اسلامي، در تاكيد بر ضرورت مبارزه با اسرائيل مي‏فرمايند: "هريك وجب از خاك فلسطين، يك وجب از خانه مسلمين است. هر حاكميتي غير از حاكميت فلسطين و حاكميت مسلمين بر كشور فلسطين، حاكميت غاصب است. حرف، هماني است كه امام راحل عظيم الشأن فرمود: اسرائيل بايستي محو بشود... . بحث، بحث يهودي ستيزي نيست. مسئله، مسئله غصب خانه مسلمين است". <BR><BR>مظلوميت خاموش <BR><BR>اي قدس، همه آزادانديشان جهان، مظلوميت خاموش تو را فرياد مي‏كشند، آنان، كودكان شيرخوار تو را ديده‏اند كه به جاي آغوش گرم مادر در آغوش سرد خاك خفته‏اند و نيز جوانانت را كه به جاي حجله‏گاه عروسي، در حجله‏گاه مرگ آرميده‏اند. آنان، درماندگي پدراني را ديده‏اند كه در كنار خويش بهترين گل‏هاي وجودشان، با گلوله قساوت دشمن پرپر شده است و مردماني كه در بند اسارت دشمن، قرباني توحش گرگ صفتان تاريخ مي‏شوند. آنان، ستم پيشه‏گاني را ديده‏اند كه با گام‏هاي پليدشان، كانون وحي خدا را آلوده‏اند و جواناني را مي‏شناسند كه در تقابل گلوله‏هاي گرم تفنگ، تنها، سنگ سرد دارند. <BR><BR>اي قدس، اردوگاه‏هايي كه به آوارگانت پناه داده، چفيه‏هاي عربي كه رنگ خون گرفته و آرامشي كه سال‏هاست به سفر رفته است، همه و همه، مظلوميت تو را فرياد مي‏كنند. <BR><BR>از نيل تا فرات <BR><BR>نظام غاصب صهيونيستي براي مشروعيت بخشيدن به خود، تاكنون از چهار راه كار بهره جسته است كه عبارتند از: 1. ايجاد جاي پا 2. اشغال سرزمين‏ها 3. تثبيت و مشروعيت بخشيدن به خود 4. گسترش حيطه تصرف. صهيونيست‏ها پس از جنگ جهاني اول و فروپاشي امپراتوري عثماني، با حمايت مالي و ديپلماتيك انگليس و با تبليغ عقايد بي‏اساسي چون: "رجعت به سرزمين موعود" و "سرزمين بدون ملت براي ملتي بدون سرزمين" در فلسطين نفوذ كردند و با گسترش مرحله به مرحله، ساختار دولت غيرمشروع خود را با شعار "از نيل تا فرات" شكل دادند. اين دولت، اگرچه اكنون حيطه جغرافيايي كوچكي را اشغال كرده است، اما انديشه‏هاي مسموم سردمداران آن، پهناي همه كشورهاي اسلامي را نشانه رفته است. اين امر بيش از هر چيز، هشياري و بيداري رهبران فكري، سياسي و نظامي كشورهاي مسلمان را مي‏طلبد. <BR>نيرنگ دشمن <BR><BR>صهيونيسم پديده‏اي شوم و محصول مشترك استعمار كهن انگليس و غرب و عناصر فرهنگي، اقتصادي، سياسي و اجتماعي استكبار جهاني است. نظام صهيونيستي با حمايت نظام استكباري امريكا و با هدف انحراف افكار عمومي از خطر اسرائيل و ايجاد ترديد و تفرقه در صفوف ملت‏هاي مسلمان، تلاش گسترده‏اي را آغاز كرده است و مي‏كوشد از ياوران اصلي ملت فلسطين دشمن بتراشد. اما ملت‏هاي مسلمان حقايق عيني و ملموس را مي‏دانند و به تجربه دريافته‏اند كه اگر دست‏هاي پنهان و آشكار استكبار، فرصت‏هاي طلايي ملل مسلمان را سلب نمي‏كرد، ديگر نامي از اسرائيل نبود و اكنون فلسطين به دست مردمانش اداره مي‏شد. <BR>روز قدس، از ديدگاه امام خميني(ره) <BR><BR>امام امت رحمه‏الله درباره چگونگي گرامي‏داشت روز قدس مي‏فرمايند: <BR><BR>"روز قدس، يك روز جهاني است. روزي نيست كه فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفين با مستكبرين است؛ روز مقابله ملت‏هايي است كه در زير فشار ظلم آمريكا و غيرآمريكا بودند. روزي است كه بايد مستضعفين مجهز بشوند در مقابل مستكبرين و دماغ مستكبرين را به خاك بمالند. روزي است كه بين منافقين و متعهدين امتياز خواهد شد. متعهدين اين روز را روز قدس مي‏دانند و عمل مي‏كنند به آنچه بايد بكنند و منافقين ـ آنهايي كه با ابرقدرت‏ها در زير پرده آشنايي دارند و با اسرائيل دوستي ـ در اين روز بي‏تفاوت هستند... بايد همان طور كه ايران قيام كرد و دماغ مستكبرين را به خاك ماليد و خواهد ماليد، تمام ملت‏ها قيام كنند و اين جرثومه‏هاي فساد را به زباله‏دان‏ها بريزند". <BR>انتفاضه، نماد فرهنگ شهادت طلبانه <BR><BR>در سال‏هاي اخير، در جاي جاي سرزمين‏هاي اشغال شده فلسطين، مبارزان مسلمان با شعار "حي علي الجهاد" و با شور زوال‏ناپذير شهادت‏طلبي، خيزش‏هاي قهرمانانه‏اي را عليه اشغال‏گران قدّاره بند صورت داده‏اند، اكنون انتفاضه تنها يك اصطلاح محلي يا مبين تاكتيك رزمي ملتي ستم‏ديده نيست؛ بلكه واژه‏اي انقلابي و نماد يك فرهنگ متعالي و شهادت‏طلبانه است كه در سرفصل قاموس حماسي جهان نقش بسته است. نهال انقلاب انتفاضه، اكنون به درخت تنومندي بدل گشته كه هرگز نيرنگ صهيونيست‏ها و توطئه‏هاي مشترك غرب و دنياي استكبار خللي در ايستادگي آن ايجاد نخواهد كرد. <BR><BR>روز قدس، روز نفرت از تمامي مظاهر صهيونيسم <BR><BR>نفرت از صهيونيسم، واقعيتي است كه هيچ گاه از فرهنگ و باورهاي مسلمانان معتقد جهان زدوده نمي‏شود. نظام صهيونيسم وصله ناهم‏رنگي است كه با پول و زور و نيرنگ، بر پيكره جهان اسلام تحميل شده است. روز قدس، روز انزجار و خشم نسبت به اين سه چهره است. از اين رو مراسم روز جهاني قدس، تنها آييني تشريفاتي نيست، بلكه نمادي از نفرت عمومي دنياي اسلام عليه تمامي مظاهر صهيونيسم است. روزي است كه تمام مظاهر صهيونيسم در اشكال اسرائيلي، و غير اسرائيلي و... آن مورد لعن ملت‏هاي مسلمان قرار مي‏گيرند. <BR>روز قدس، نمايش اقتدار و عظمت <BR><BR>در آخرين جمعه ماه مبارك رمضان و روز جهاني قدس، اين يادگار پر ارج امام راحل، امت اسلامي، با قلوبي سرشار از عطر روح‏بخش بهار قرآني و مالامال از فيوضات ضيافت حق با حضور پرشور خويش اقتدار و عظمت مسلمانان را به همه جهانيان نمايش مي‏دهند. روز قدس، روز ابراز انزجار و تنفر از توطئه‏هاي استكباري و روز تجلي همبستگي و همدلي همه مسلمانان جهان است. <BR>روز قدس، نماد آگاهي و بيداري <BR><BR>روز قدس، گاهِ حركت و رزمندگي و نماد بيداري و آگاهي جهان اسلام و ملت‏هاي مسلمان است. حضور يكپارچه مردم روزه‏دار، به استكبار جهاني و خائنان به آرمان‏هاي فلسطين خواهد فهماند كه مسلمانان جهان، هرگز از اصول و آرمان‏هاي خود ـ كه آزادي فلسطين يكي از آنهاست ـ دست نخواهند كشيد و هم چنين به مبارزان فلسطيني، اين اميد را مي‏دهد كه در مبارزه خود عليه اشغال‏گران قدس شريف، تنها نيستند و تمامي مسلمانان جهان همواره يار و ياور آن‏ها خواهند بود. <BR>سلام بر قدس <BR><BR>سلام بر تو اي قدس اي سرزمين نبوت و خاستگاه نور و اي پايگاه عروج انسان به سوي خدا. اي قلب جهان اسلام و محبوب دل ميليون‏ها انسان آزاده. <BR><BR>درود فراوان ما بر تو اي سرزمين ايثار و شهادت كه چه انسان‏هاي شايسته و از جان گذشته‏اي را در درون خود پرورانده‏اي. به ما بگو كه پاسداران مدافع تو به كدامين گناه كشته مي‏شوند؟ آيا جز اين است كه آنها نمي‏توانند شاهد اسارت تو در چنگال اشغالگران صهيونيست باشند؟ <BR><BR>روز قدس، روز وحدت و حضور <BR><BR>امروز، آخرين جمعه ماه مبارك رمضان و به پيشنهاد حضرت امام خميني رحمه‏الله روز قدس مي‏باشد؛ روزي كه مردم آزاده دنيا، به ويژه مسلمانان، با حضور وحدت‏بخش خود در اين راه‏پيمايي عظيم و شعارهاي ضد آمريكايي و ضد صهيونيستي خويش، حمايت بي‏دريغ خود را از تمام مستضعفان جهان، به‏ويژه مردم مظلوم فلسطين، اعلام مي‏دارند. امروز از نظر امام خميني رحمه‏الله روز اسلام و حكومت اسلامي و روزي است كه بايد بيرق جمهوري اسلامي در سراسر كشورها افراشته شود و به ابرقدرت‏ها اين مطلب تفهيم شود كه ديگر نمي‏توانند در ممالك اسلامي ترك تازي كنند. با شركت در اين حركت عظيم الهي و مردمي علاوه بر اجابت دعوت آن پير فرزانه و خشنود سازي روح بلندش حمايت خويش را در حقّ اين مردم مظلوم و ستمديده به جهانيان اعلام مي‏كنيم. <BR>اعلام روز قدس از جانب امام خميني رحمه‏الله <BR><BR>امام خميني رحمه‏الله همواره در طي ساليان دراز خطر اسرائيل غاصب را به مسلمانان گوش‏زد مي‏كردند، ولي هنگامي كه در سال 1358 ش حملات وحشيانه صهيونيست‏ها به مردم مظلوم فلسطين شدت پيدا كرد امام رحمه‏الله پيامي به اين شرح صادر كردند: <BR><BR>بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم <BR><BR>"من در طي ساليان دراز خطر اسرائيل غاصب را گوش‏زد مسلمين نموده‏ام كه اكنون اين روزها به حملات وحشيانه خود به برادران و خواهران فلسطيني شدت بخشيده است و به‏ويژه در جنوب لبنان به قصد نابودي مبارزان فلسطيني پياپي خانه و كاشانه ايشان را بمباران مي‏كند. من از عموم مسلمانان جهان و دولت‏هاي اسلامي مي‏خواهم كه براي كوتاه كردن دست اين غاصب و پشتيبانان آن به هم بپيوندند و جميع مسلمانان جهان را دعوت مي‏كنيم آخرين جمعه ماه مبارك رمضان را كه از ايام قدر است و مي‏تواند تعيين كننده سرنوشت مردم فلسطين نيز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب، و طي مراسمي هم‏بستگي بين المللي مسلمانان را در حمايت از حقوق قانوني مردم مسلمان اعلام نمايند. از خداوند متعال پيروزي مسلمانان را بر اهل كفر خواستارم. <BR><BR>و السلام عليكم و رحمة اللّه‏ و بركاته" <BR><BR>روح اللّه‏ الموسوي الخميني (17/5/58) <BR>ساكنان اصلي فلسطين <BR><BR>بر خلاف ادّعاي صهيونيست‏ها كه با استناد به حكومت حضرت داوود و حضرت سليمان، عليهماالسلام ، خود را صاحبان اصلي آن سرزمين مقدس مي‏دانند، مدارك تاريخي نشان مي‏دهد كه ساكنان اصلي فلسطين عرب‏هايي بودند كه از 2500 سال قبل از ميلاد به فلسطين وارد شدند و به حكومت طولاني خود به مدت 1500 سال ادامه دادند. پس از اين حضرت داوود و حضرت سليمان، عليهماالسلام ، به حكومت فلسطين رسيدند و پس از مرگ حضرت سليمان طي رشته‏اي از درگيري‏ها و آشوب‏هاي طولاني، سرانجام در سال 63 پيش از ميلاد، بيت‏المقدس تحت سيطره رومي‏ها قرار گرفت و از زمان حكومت رومي‏ها بر فلسطين تا سال 1916 كه فلسطين مورد هجوم انگليس قرار گرفت، اين كشور دچار فراز و نشيب‏هاي بسياري شد. <BR><BR>گلي به نام سميه (در سوگ غنچه شش ساله فلسطيني) <BR>يك چشم بستي بر دنائت‏هاي صهيون چشمي گشوده بر حقيقت‏هاي گردون <BR>قلبي كه كوچك بود ديگر در تپش نيست چون قلب پر آزرم غيرت‏هاي دلخون <BR>اي نوبهار آيه‏هاي انتفاضه اي نوگل شش ساله، اي گلبرگ تازه <BR>باغ شهادت از خدا چون غنچه‏اي خواست صدها ملك از تو گرفتندي اجازه <BR>با ديدنت گفتند در حزني كه برپاست نام سميه نيز زين پس جزء گل‏هاست! <BR>شش ساله‏ها هم با شهادت خو گرفتند وقتي كه دانستند جشن عشق برپاست <BR>اي صورت گلگون و اي چشمان بي‏جان اي گودي چشمت نماد رنج انسان <BR>اي لاله در خون، تپيده، غنچه ناز وجدان هر بيننده بر تو گشته گريان <BR>من با تو اينك از حلول راز گويم از عهد و قول امتي همراز گويم <BR><BR>اولويت اول در استراتژي جهان اسلام <BR><BR>همان‏طور كه اين روزها شاهد هستيم جنايات و حملات وحشيانه بسياري از جانب صهيونيست‏ها بر فلسطينيان تحميل مي‏شود و در نتيجه آن، شمار زيادي كودك و زن و مرد به شهادت مي‏رسند. مشاهده چنين مناظر هولناكي براي جوانان غيور فلسطين تحمل‏ناپذير مي‏باشد و آنها را بر آن وا مي‏دارد كه در مقابل اين همه ظلم ساكت ننشينند و از طرق مختلف از جمله عمليات‏هاي شهادت‏طلبانه به مقابله با آن دژخيمان سفاك بپردازند. <BR><BR>اولين اولويت در استراتژي عرب‏ها بايد نابودي اسرائيل باشد؛ البته نه به آن دليل كه اين رژيم بخش‏هايي از اراضي مسلمين را اشغال كرده است؛ بلكه از اين‏رو كه هدف اصلي او نابودي تمدّن اسلام و عرب و ايجاد تمدن يهود بر ويرانه‏هاي آن است. <BR><BR>جنگ افروزي و تفرقه‏اندازي يهود <BR><BR>يكي از اهداف نارواي صهيونيسم ايجاد جنگ بين ملت‏هاست. يهود امروز، براي پيشرفت خود، بين دولت‏هاي عرب ايجاد دشمني و مخالفت مي‏كند تا مشغول جنگ و برادركشي شده، فكر دعوي مالكيت سرزمين‏هاي فلسطين را از سر دور كنند و در نتيجه رشد سياسي كه در سايه وحدت ميسّر است بر ايشان مقدور نباشد. از طرف ديگر، بر اثر گرم ساختن ميدان‏هاي مبارزه، اسلحه‏هاي خود را به فروش رسانده و ايشان را از نظر نيروي مالي و اقتصادي ضعيف كند، تا هميشه بده‏كار باشند و به اين ترتيب راه براي نفوذ دشمن باز باشد. <BR>بانگ جرس <BR>وقت است تا برگ سفر برباره بنديم دل بر عبور از سدّ خار و خاره بنديم <BR>از هر كران بانگ وحيل آيد به گوشم بانگ از جرس برخاست، واي من خموشم! <BR>گاه سفر آمد برادر، ره دراز است پروا مكن، بشتاب، همّت چاره‏ساز است <BR>وادي پر از فرعونيان و قبطيان است موسي جلودار است و نيل اندر ميان است <BR>تنگ است ما را خانه، تنگ است اي برادر بر جاي ما بيگانه ننگ است اي برادر <BR>فرمان رسيد اين خانه از دشمن بگيريد تخت و نگين از دست اهريمن بگيريد <BR>حُكم جلودار است بر هامون بتازيد هامون اگر دريا شود از خون، بتازيد <BR>جانان من برخيز بر جولان برانيم زان‏جا به جولان تا خط لبنان برانيم <BR>آن‏جا كه هر سو صد شهيد خفته دارد آن‏جا كه هر كويش غمي بِنْهُفْته دارد <BR>تكبير زن، لبيك گو، بنشين به رهوار مقصد ديار قدس همپاي جلودار <BR><BR>نمونه‏اي از جنايات يهوديان صهيونيست <BR><BR>تا زماني كه يهود، خود را ملّت برگزيده خداوند و بقيه را حيوانات انسان‏نما مي‏دانند، از ارتكاب هيچ جرم و جنايتي مضايقه نكرده، به هر عمل ناشايست و خطرناكي دست مي‏زنند. بنابراين نبايد تعجب كنيم وقتي بشنويم كه يهود داراي دو عيد مقدس مي‏باشد كه بدون تناول خون به پايان نمي‏رسد و اين تنها نمونه كوچكي از جنايات بزرگ آنها مي‏باشد. <BR><BR>نويسنده:اصغر عرفان<BR>منبع: ماهنامه گلبرگ، شماره 35<BR>به نقل از خبرگزاری فارس</P> <P dir=rtl> </P> Wed, 16 Sep 2009 22:08:52 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=84 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-84.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-83.aspx <DIV class=oneNewsTitle>در لحظه ملاقات محبوب، چشم ها خواب را به ياد نمي آورند. دل در تب و تاپ يك فصل عاشقي مي جوشد. شب قدر لحظه ديدار حق است و در دل مومن گل معطر ايمان شكوفا مي شود. عطر اين گل يادآور بهشت است و تا پايان عمر رستگاري در برابر حق را در روح مومنين زنده نگه مي دارد.<BR><S1></DIV> <P>در حديثي از پيامبر اعظم(ص) درخصوص شب زنده داري شب هاي قدر نقل شده است كه فرموده اند: «كسي كه شب قدر را شب زنده داري كند تا شب قدر آينده عذاب دوزخ از او دور مي شود.»<BR><S1></P> <P>در شب قدر فرشتگان به زمينيان نازل مي شوند، درهاي استغفار باز است و تقدير يك ساله انسان در اين شب رقم مي خورد. گويي فرشتگان به دل يكايك حاجتمندان و دعاگويان سرزده و بر تضرع قلبي شب زنده داران آمين مي فرستند.<BR><S1></P> <P>امام زمان(عج) نيز همچون مهتابي به سلام ستارگان سجده كننده بر حق و حقيقت پاسخ مي فرستند و برنامه يك سال آينده هر مومني را امضاء مي كنند. «راضيم به رضايت محبوب من» مرا به خودم وامگذار.»<BR><S1></P> <P>دريغ كه اين فرصت بگذرد و كاري نكنيم و اين سخن معروف را كه از تو حركت و همت و از خدا توفيق و بركت. به فراموشي بسپاريم.<BR><S1></P> <P>شب زنده داري مومني مورد قبول قرار مي گيرد كه تسليم شده باشد. تسليم چه چيز؟ تسليم حقيقت زيستن كه همانا به جرگه «بندگان خدا درآمدن» است. مقام بندگي، مقام بزرگي است كه به هر خس و خاشاكي اعطا نخواهد شد.<BR><S1></P> <P>زماني كه گل شدي، معطر شدي در برابر خورشيد حق برگ ها را گستراندي، آنگاه بنده مي شوي. بنده يعني همه چيزم از آن خداست و من را با غيرخدا كاري نيست. وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، چه لزومي دارد براي پيشبرد كارهايت هر روز، هر لحظه دروغ بگويي؟ وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، چه لزومي دارد براي رسيدن به خواسته هاي دنيوي به دامن هر رهگذري چنگ بزني؟ وقتي تو را با غير خدا كاري نيست، از همه حرام ها مبرا و به همه حلال ها نزديكي. پس دست هايت را با نور حق شست و شو بده و داخل شد. بسم الـ... به وادگي بندگي و مقام آدميت خوش آمدي.<BR><S1></P> <P>چه چيز را طلب كنيم؟<BR>محمد بن مسلم از امام باقر(ع) درباره علامت شب قدر پرسيد، پس امام(ع) فرمودند: علامت ليله قدر اين است كه بوي خوشي از آن پخش مي شود. اگر در سرماي زمستان باشد، گرم و ملايم مي شود و اگر در گرماي تابستان باشد خنك و معتدل و نيكو خواهد شد.<BR><S1></P> <P>علامه طباطبايي نيز در مورد علائم شب قدر مي گويند: «روايات در معني و خصايص و فضايل شب قدر بسيار است. در بعضي از آن روايات علامت هايي براي شب قدر ذكر كرده اند از قبيل اين كه شب قدر، صبح آن شب آفتاب بدون شعاع طلوع مي كند و هواي آن روز معتدل است.»<BR><S1></P> <P>حجت الاسلام رمضانعلي يك كارشناس فرهنگي با تأكيد بر اين كه شب قدر، بهترين زمان براي توبه كنندگان است، مي گويد: «اگر مي خواهيد به خدا نزديك شويد، در شب قدر شب زنده داري داشته باشيد. آنهايي كه دارا هستند در اين ايام مبارك دستگير نيازمندان باشند تا رحمت الهي بر زندگي شان نازل شود. آنهايي هم در طبقه متوسط اجتماع قرار مي گيرند، صدقه كوچكي در حد وسع و توان خود خرج بينوايان كنند. شب قدر لحظه مناجات و استغفار و طلب حاجت است. قرآن در اين شب مبارك نازل شده و ظاهرا مراد به قدر، تقدير و اندازه گيري است. خداي تعالي در اين شب حوادث يكسال بعد يعني از اين شب تا شب قدر سال آينده مقدر مي كند؛ زندگي، مرگ، رزق، سعادت، شقاوت و... همگي در اين شب براي يكايك افراد مقدر مي شود.»<BR><S1></P> <P>از وي سؤال مي كنم: آيا مي توان با دعا و استغفار آن چه را كه به زيان مقدر شده، تبديل به خير كرد؟ وي پاسخ مي دهد: «عشق سراسر درد است. بنده اي كه به درگاه خدا سجده كرده، همه چيز را جز خير نمي بيند. آيا عاشقي بي رنج ديده ايد؟ چرا اكثر ما خيال مي كنيم حوادث تلخ زندگي مان جز رنج و زيان نيست، درحالي كه خدا گاه به بنده اش تلنگري مي زند براي بيداري و گاه تلنگري مي زند كه مقام معنويتش از يك پله به پله بعدي ارتقا پيدا كند. اين طور نباشد كه در شب قدر و براي شب زنده داري مان نعوذبالـ... خدا را ملزم به دادن نعماتي كنيم و اگر داده نشد، مأيوس از اصحاب شيطان باشيم. استغفار كنيد و آن چه را كه به صلاحتان است بطلبيد، البته كه در خيلي از موارد تقدير انسان به واسطه توبه و مناجات به گونه ديگري رقم مي خورد. داستان زندگي آزادمردي چون حر را به ياد بياوريد. به همين خاطر است كه وقتي از پيامبر اكرم(ص) پرسيدند: در شب قدر چه چيز را طلب كنيم؟ فرمودند: عافيت و عاقبت به خيري.»<BR><S1></P> <P>تغيير مقدرات ممكن است؟<BR>اگر از شما بپرسند كه مهمترين شب زندگي تان كدام است، بي شك اكثر آدم ها شب تولد خود، شب ازدواج و يا شب تولد فرزندانشان را به عنوان مهمترين شب زندگي شان عنوان مي كنند. صديقه <BR>آل اسحاقي طلبه جوان در باب اهميت شب قدر مي گويد: «در اهميت اين شب همين بس كه خداوند متعال يك سوره اختصاصي درباره اين شب نازل فرموده است. در اين شب از لحاظ تاريخي نيز اتفاقات مهمي رخ داده، نظير رهايي قوم بني اسرائيل از فرعون و نيز نزول مائده آسماني بر مسيح(ع) و حواريون. اما تأثير شگرف شب قدر به گونه ديگري معنا مي شود، اين شب اساسا شب تحول و دگرگوني است. چه شبي مي تواند مهمتر از شبي باشد كه به ناگهان بر پايه يك تصميم عظيم از وادي جهل به وادي نور درآئيم؟ اين شب، شبي است كه به همه روزها و شب هاي زندگي ما معنا مي دهد و اگر از آن بهره نبريم در دام جهالت ها مي سوزيم و گويي هرگز تولدمان، ازدواجمان و زندگي مان معنايي نداشته است!»<BR><S1></P> <P>آل اسحاقي در پاسخ به اين سؤال كه آيا مي توانيم تقديرمان را به سمت خير تغيير دهيم، مي گويد: «در بحث هاي فلسفي و مذهبي به تفصيل علما كوشيده اند به اين سؤال كه ذهن خيلي از افراد را به خود مشغول داشته، پاسخ مناسبي بدهند. ليله القدر و كلمه قضا و قدر در اين مباحث دائماً كنار هم آمده اند.<BR><S1></P> <P>شب همواره در عرفان و مذهب فرصت مناسبي براي خودسازي معنا شده است. در حقيقت روز بازتاب آن چيزي است كه در شب دريافت كرده ايم. معنويتي كه در شب به روح تزريق مي شود در طول روز بازتابش در تعاملي است كه با ديگران داريم.<BR><S1></P> <P>قدر به معناي ارزش و ميزان اندازه گيري است و قضا هم به معناي حكم قطعي و جبري مي باشد. خداوند كه بي نهايت است مي تواند برنامه هر موجودي را از كلان تا ريز پيشاپيش دانسته و برايش مقدر كند،اما اگر اين برنامه قضا و جبر مطلق باشد پس ارزش ثانيه هاي زندگي چگونه تعريف مي شود؟ تلاش آدمي كجا معنا پيدا مي كند؟»<BR><S1></P> <P>اين طلبه جوان پس از مكث كوتاهي ادامه مي دهد: «درست است كه يك دفعه در شب قدر كل برنامه يكسال آينده مان بر ما مقدر مي شود، درست مثل اين كه قرآن دفعتاً در اين شب بر پيامبر اكرم(ص) نازل شد، ولي روزها و شب هاي ديگر عمر نيز باز هم فرصت هايي دست مي دهد كه بلكه بتوانيم با دعا و عمل خير اين تقدير را به سمت خوبي ها تغيير دهيم. پس تلاش آدمي از شب قدر امسال آغاز و تا شب قدر سال آينده ادامه مي يابد و در اين بين چه بسيار قضا و قدرها كه تغيير كرده اند و چه بسيار قضا و قدرهايي كه از ديد محدود ما به خواست ما نبوده و در انتها معلوم مي شود كه به صلاحمان بوده است. مهم اين است كه تلاش ما در جهت آمادگي روح مان براي دريافت نزولات الهي ادامه داشته باشد. هرچه روح بسط بيشتري پيدا كند، به همان ميزان ظرف دريافت نعمات و نزولات الهي براي او بيشتر خواهد شد. آنچنان كه روح پيامبراكرم(ص) داراي چنان فضيلتي بود كه توانست تمامي آيات قرآن كريم را در يك شب دريافت كند.»<BR><S1></P> <P>معنويت، دارويي براي آرامش روح<BR>انسان امروز در حلقه اي از تشويش و اضطراب به اسارت درآمده است. مشاوره ها، جلسات روانشناسي، داروهاي مهاركننده تشويش هاي روحي و... به تجربه ثابت شده هيچ يك تأثير معنويت و نزديكي به خدا را ندارند.<BR><S1></P> <P>مهدي باقرزاده مشاور خانواده توضيح مي دهد: «درگاه الهي آغوش امن براي همه رستگاران است. اگر به اين نقطه برسيم كه «نخواستن» محور رهايي و رستگاري است، به مرزهاي آرامش و فراغت روح دست پيدا مي كنيم. نخواستن هرچيز غير از خدا مرحله اي است كه انسان را به اهداف كلان تري رسانده و از تشويش هاي زندگي روزمره دور مي سازد.»<BR><S1></P> <P>وي به برگشت به ريشه ها تأكيد كرده و مي گويد: «به اين فكر كنيد كه آخرين بار چه زماني بوده كه تنها به نيت عمل خير فعل خير و كمكي را انجام داده ايم؟ خانم ها و آقاياني كه حرص پول و زمين و خانه و ماشين را داريد، خودتان را روي صندلي زندگي رها كنيد و قدري نفس بكشيد! چه قدر در طول روز مراقبيم كه همه ما را انسان خوبي بپندارند و قبولمان كنند؟ به راستي قبولي در نزد غيرخدا و رد شدن در نزد خدا چگونه مي تواند آرامش بخش باشد؟ در زندگي خودتان باشيد. به افق هاي بالاتري دست پيدا كنيد، وگرنه اين اهداف مادي دم دستي را كه خيلي از مردم به دست آورده و آخر سر هم در جهالت رخت سفر بسته اند. فرصت كوتاه است. به فرموده حضرت علي(ع) طوري زندگي كنيم كه گويي اين شب و اين روز، لحظه آخر است.»<BR><S1></P> <P>اين مشاور خانواده ادامه مي دهد: «در شب قدر به فكر تضرع و استغفار مي افتيم و دربه در به دنبال آرامش روحي هستيم. بايد آن چه را كه از اين سفره معنوي برمي داريم، غذاي روحمان در تمام ايام سال كنيم. اين طور نباشد كه روزهاي عزيزي را به عبادت سطحي و بدون تفكر بپردازيم و مابقي ايام سال از نو در دام تشويش ها و اضطراب هاي دنيوي گير بيفتيم.»<BR><S1></P> <P>باقرزاده به دور كردن كينه ها از روح، آشتي و صميميت، جمع هاي معنوي و جويا شدن از احوال يكديگر و دستگيري از نيازمندان تأكيد كرده و همه اين حركت هاي خوب را كه ماحصل شب زنده داري و معنويت رمضان است، زمينه ساز آرامش و تعالي روح مي داند.<BR><S1></P> <P>فرصت ها چون ابر در گذرند<BR>در آن ساعات شب به شوق محبوب خواب را از چشمانمان دور كرده و به مجلس دعا و نيايش درمي آييم.<BR><S1></P> <P>مريم صفري دانشجوي الهيات مي گويد: «حتماً پتانسيل اش را داشته كه دعوت شده است و خوشا به حال دعوت شدگان! گويي عشق از هر دريچه بر روح مؤمن سرك مي كشد و او را به سمت «اناالحق» شدن مي كشاند.</P> <P>آنچنان كه حلاج بر سر دار جز خدا نمي ديد و جدايي از دنياي مادي برايش سهل ترين كار بود.»<BR><S1></P> <P>وي به بركت جمع هاي معنوي ماه رمضان اشاره كرده و مي گويد: «خيلي از سردرگمي هاي دنياي جواني در همين جمع ها و شب زنده داري هاي معنوي محو مي شود و جايش را به پختگي و وسعت انديشه مي دهد. انسان هدفمند از هر فرصتي براي سازندگي استفاده مي كند. هدف از زندگي تنها خوردن و خوابيدن و رفع نيازهاي غريزي و داشتن مقام مادي نيست. بايد فكرهاي بالاتري را جايگزين فكرهاي دم دستي كرد و حالات روحي را ارتقا بخشيد. تحقق اين هدف بويژه براي قشر جوان از اهميت بسزايي برخوردار است.»<BR><S1></P> <P>صفري با اشاره به خاطرات دانشجويي اش مي گويد: «در خوابگاه خيلي از شب ها دانشجويان تا صبح بيدارند و به خنده و شوخي و خداي نكرده غيبت مشغول مي شوند. بايد يادآوري كرد كه فرصت خيلي اندك است، چرا به اين شب زنده داري ها جهت ندهيم؟ حتي در طول سال هم مي توان شب هاي جواني را به جمع ها و بحث هاي سازنده معنوي اختصاص داد. درمورد كتابي صحبت كرد، خاطره و تجربه اي را منتقل ساخت و يا مناجاتي دست جمعي به درگاه خدا داشت.»</P> <P><S1></S1><S1></S1>گاليا توانگر</P> Mon, 07 Sep 2009 22:06:54 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=83 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-83.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-82.aspx <DIV class=oneNewsTitle> </DIV> <P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">رئيس جمهور ساعات پاياني روز گذشته طي نامه‌اي ليست كامل وزراي پيشنهادي خود را به مجلس شوراي اسلامي معرفي كرد.</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><IMG alt="" hspace=4 src="http://media.farsnews.com/Media/8805/Images/jpg/A0727/A0727938.jpg" align=left vspace=4 border=1>به گزارش رجانيوز، ليست كامل وزراي پيشنهادي دولت دهم به همراه چكيده‌اي از سوابق وزراي پيشنهادي كه از سوي خبرگزاري فارس به آن اضافه شده، بدين شرح است:</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت علوم تحقيقات و فناوري: كامران دانشجو </STRONG><BR>(دانشجو كه داراي دكتراي مكانيك با گرايش هوافضا است، پيش از اين در دولت نهم قائم مقام و معاون سياسي وزارت كشور، رئيس ستاد انتخابات كشور و استاندار تهران بوده است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت كشور: مصطفي محمدنجار</STRONG> <BR>(محمدنجار كه داراي مدرك مهندسي مكانيك در رشته طراحي جامدات و فوق ليسانس در رشته مديريت اجرايي با گرايش مديريت استراتژيك است، پيش از آنكه در دولت نهم به عنوان وزير دفاع منصوب شود، فعاليتهاي متعدد مديريتي در سپاه پاسداران و وزارت دفاع داشته است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت امور خارجه: منوچهر متكي <BR></STRONG>(متكي كه داراي كارشناسي علوم اجتماعي از دانشگاه بنگلور هندوستان و كارشناسي ارشد روابط بين الملل دانشگاه تهران است، در دولت نهم نيز وزير خارجه بوده و پيش از آن نمايندگي دوره‌هاي اول و هفتم مجلس شوراي اسلامي و سفير ايران در آنكارا و توكيو بوده است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي: سيدمحمد حسيني <BR></STRONG>(حسيني كه داراي دكتراي فقه و مباني حقوق اسلامي از دانشگاه تهران است، در دولت نهم معاون پارلماني و قائم مقام وزارت علوم بوده و پس از عليرضا علي‌احمدي رياست دانشگاه پيام نور را نيز بر عهده داشته و پيش از آن نيز نمايندگي مجلس پنجم و مدير عاملي انتشارات سروش و معاونت سازمان صدا و سيما در زمان رياست لاريجاني را در كارنامه خود دارد)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت ارتباطات و فناوري اطلاعات: رضا تقي‌پور </STRONG></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">(تقي‌پور كه در دولت نهم معاون وزير ارتباطات و رئيس سازمان فضايي كشور بوده است. مديريت عامل صنايع مخابرات ايران و مديريت كلان پروژه ماهواره‌هاي كوچك، از جمله سوابق مديريتي رضا تقي پور در سال هاي اخير است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت كار و امور اجتماعي: عبدالرضا شيخ‌الاسلامي</STRONG> <BR>(شيخ‌الاسلامي كه داراي دكتراي مهندسي عمران است، ابتدا در دولت نهم به استانداري استان هرمزگان منصوب شد اما در پي وزير شدن الهام، رئيس‌دفتر رئيس‌جمهور و با حفظ سمت به رياست گروه مشاوران جوان رئيس‌جمهور منصوب شد و چندي پيش نيز به عنوان دستيار ويژه رئيس‌جمهور در سازماندهي نيروي انساني منصوب شده است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت آموزش و پرورش: سوسن كشاورز <BR></STRONG>(خانم كشاورز كه داراي دكتراي فلسفه تعليم و تربيت است، از سومين سال دولت نهم تاكنون معاون وزير آموزش و پرورش و رئيس سازمان آموزش و پرورش استثنايي بوده است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت نفت: سيدمسعود ميركاظمي <BR></STRONG>(ميركاظمي كه داراي دكتراي مهندسي صنايع از دانشگاه تربيت مدرس است، در دولت نهم وزير بازرگاني بود و پيش از آن نيز رئيس دانشگاه شاهد و رئيس مركز مطالعات بنيادي سپاه از جمله سوابق وي است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت نيرو: محمد علي‌آبادي <BR></STRONG>(علي‌آبادي كه داراي مهندسي عمران است، معاون عمراني شهردار سابق تهران بود و در دولت نهم نيز معاونت رئيس‌جمهور و رياست سازمان تربيت بدني را بر عهده داشت)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت بازرگاني: مهدي غضنفري </STRONG><BR>(وي در دولت نهم معاون وزير بازرگاني در توسعه روابط اقتصادي و رئيس كل سازمان توسعه تجارت ايران بوده است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت مسكن و شهرسازي: علي نيكزاد </STRONG><BR>(نيكزاد كه داراي كارشناسي ارشد عمران است در دولت نهم معاون عمراني وزير كشور، رئيس سازمان شهرداري‌ها و استاندار اردبيل بود و پيش از آن نيز در دولت هشتم معاونت عمراني استانداري لرستان را بر عهده داشت)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت راه و ترابري: حميد بهبهاني <BR></STRONG>(بهبهاني كه داراي دكتراي تخصصي عمران با گرايش حمل و نقل و ترافيك از دانشگاه كينزول فلوريدا است، در دولت نهم پس از رحمتي به عنوان وزير راه منصوب شد و پيش از آن نيز به عنوان معاون برنامه‌ريزي و اقتصاد حمل و نقل در همين وزارتخانه مشغول بكار بوده است)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت جهاد كشاورزي: صادق خليليان <BR></STRONG>(صادق خليليان داراي دانشنامه دكتراي اقتصاد طبيعي دانشگاه تربيت مدرس است. سابقه تدريس دو دهه اقتصاد كلان و اقتصاد سنجي و همچنين معاون امور اقتصادي و برنامه‌ريزي وزارت جهاد و كشاورزي را در كارنامه خود دارد.)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت دفاع و پشتيباني نيروهاي مسلح: احمد وحيدي <BR></STRONG>(وحيدي كه در دولت نهم جانشين وزير دفاع بوده و با حكمي از سوي رئيس جمهور به عنوان نماينده نيروهاي مسلح در تدوين برنامه پنجم منصوب شده بود، در دوران وزارت دفاعي شمخاني معاونت طرح و برنامه اين وزارتخانه را بر عهده داشت. <BR>رياست كميسيون سياسي، دفاعي و امنيتي مجمع تشخيص و مسئوليت معاونت طرح و برنامه وزارت دفاع نيز از ديگر مسئوليت‌هاي وي به شمار مي‌رود)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت بهداشت، درمان و اموزش پزشكي: مرضيه وحيد دستجردي <BR></STRONG>(وحيددستجردي كه داراي درجه تخصصي در رشته زنان از دانشگاه علوم پزشكي تهران است، سوابق متعدد پزشكي را در كارنامه خود دارد و در دوره‌هاي چهارم و پنجم نيز نماينده مجلس شوراي اسلامي بوده است.)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><BR><STRONG>* وزارت رفاه و تامين اجتماعي: فاطمه آجرلو </STRONG><BR>(آجرلو كه داراي كارشناسي ارشد روانشناسي شخصيت و دانشجوي دكتراي روانشناسي تعليم و تربيت است، در مجلس هفتم و هشتم نماينده كرج ،اشتهارد و آسارا بوده است.)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><BR><STRONG>* وزارت اطلاعات: حيدر مصلحي </STRONG><BR>(مصلحي ضمن تحصيلات حوزوي، تحصيلات خود را در مقطع كارشناسي و كارشناسي ارشد با گرايش الهيات و معارف اسلامي در موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) پشت سر گذاشته است. وي كه نمايندگي ولي فقيه در نيروي زميني سپاه پاسداران انقلاب اسلامي و نيروي مقاومت بسيج را در كارنامه خود دارد، در دولت نهم ابتدا مشاور رئيس‌جمهور بود و اكنون نيز مشاور و نماينده رئيس جمهور در دانشگاه مذاهب اسلامي است و نمايندگي ولي‌فقيه و سرپرستي سازمان اوقاف و امور خيريه را بر عهده دارد.)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت صنايع و معادن: علي‌اكبر محرابيان</STRONG> <BR>(محرابيان كه داراي مدرك مهندسي عمران از دانشگاه علم و صنعت است، در دولت نهم وزير صنايع بود و پيش از آن مديرعامل شركت‌هاي شهروند و رفاه، نماينده رئيس جمهور در ستاد تبصره 13، رئيس سازمان عمران و مشاور محمود احمدي نژاد نيز بوده است.)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><BR><STRONG>* وزارت امور اقتصاد و دارايي: سيدشمس‌الدين حسيني </STRONG><BR>(حسيني كه داراي دكتراي اقتصاد است، در دولت نهم وزير اقتصاد بود و پيش از آن نيز مدير كلي دفتر بين‌الملل و روابط عمومي وزارت نيرو و مديركل دفتر مطالعات اقتصادي وزارت بازرگاني را در كارنامه خود دارد.)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>*وزارت تعاون: محمد عباسي </STRONG><BR>(عباسي كه داراي مدرك دكتراي مديريت، در دولت نهم نيز وزير تعاون بود و پيش از آن نمايندگي مردم گرگان در مجلس هفتم را بر عهده داشت.)</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><STRONG>* وزارت دادگستري: سيدمرتضي بختياري </STRONG><BR>(وي پيش از اين استاندار اصفهان، مدير كل دادگستري استان خراسان رضوي، معاون قوه قضائيه و رئيس سازمان زندانهاي كشور و مدير كل دادگستري استان فارس بوده است و داراي مدرك حوزوي است.) <BR></P> Thu, 20 Aug 2009 21:27:30 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=82 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-82.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-81.aspx <DIV class=oneNewsTitle> </DIV> <P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="COLOR: #ff0000">ابراهيم فياض</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">حجاب در اسلام براي حفظ نشاط جنسي است، چون حجاب تخيل جنسي را تحريك مي‏كند و سبب مي‏شود كه مسئله جنسي معنادار شود و دچار بي‏معنايي نگردد.</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">1 . غريزه جنسي، قوي‏ترين غريزه انساني است كه زندگي انساني را از نظر كمي و كيفي مورد تاثير و تاثر قرار مي‏دهد . اين غريزه در كنار غريزه گرسنگي، بسترساز فرهنگ‏هاي انساني در طول تاريخ شده و دين با ورود در اين بستر، معنا بخش فرهنگ انساني مي‏شود; به همين دليل در تاريخ اديان كمتر ديني است كه درباره مسئله جنسي سخن نگفته باشد .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">2 . غريزه جنسي در يك چارچوب، مورد توجه اديان قرار مي‏گيرد و در چارچوب جهان‏بيني آن دين، جايگاه مسئله جنسي را با توجه به انسان‏شناسي خود، و جهان‏شناسي و اخلاقيات مبتني بر آن، تشريح و تفسير مي‏كند كه اغلب دائر مدار آن، انسان واسطه‏اي و متعالي ديني، مثل پيامبران و يا بنيان‏گزاران دين مثل بودا قرار مي‏گيرد .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">3 . در غرب مسيحي قرون وسطي كه انسان كامل مسيحي محور معرفت‏شناسي، جهان‏شناسي، انسان‏شناسي و سپس جامعه‏شناسي واقع شده بود، درباره مسئله جنسي، چه از بعد انسان‏شناسي و چه جامعه‏شناسي، به همان ميزان قضاوت مي‏شد و چون انسان‏هاي كامل مسيحي، حضرت مسيح و حضرت مريم و حضرت يحيي (ع)، هر سه ازدواج نكرده، در مسيحيت دوري از عمل جنسي، يك شرط براي انسان كامل شمرده شد و كم كم ترك عمل جنسي به ترك كلي عمل جسمي كشانده مي‏شود و در دوران قرون وسطي، انسان‏هايي اعم از زن و مرد، دور از شهرها در نقاط دور افتاده جنگل‏ها و كوه‏ها و بيابان زندگي مي‏كردند كه به دور از لذت‏هاي جسمي يك زندگي كاملا مجردانه داشتند . پس حجاب در همين جهت قلمداد مي‏شد; يعني دوري از لذت‏هاي جسماني بطور كامل .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">4 . با شروع رنسانس، تفسيري ديگر از انسان كامل ارائه شد كه بر فرهنگ جنسي غرب به شدت اثر گذاشت; اين تفسير آن بود كه چون خدا در جسم انسان (عيسي) تجلي يافته است، پس جسم انسان تقدس مي‏يابد، به همين دليل سعي در زيباشناسي جسم انسان است و با يك نوع آناتومي جسم انسان و بدست آوردن رگ، پي، ماهيچه، استخوان و ... به ترسيم جسم‏هاي زيبا پرداخته شود كه اين مهم به وسيله «لئوناردو داوينچي‏» و «ميكل آنژ» و «رافائل‏» ، بر روي ديواره‏هاي كليساهاي روم و فلورانس انجام مي‏شود . به طوري كه جسم‏هاي برهنه و بسيار موزون و هماهنگ بر روي ديوارها ترسيم و يا در مجسمه‏ها تجسم مي‏يابند . شرمگاه اناث حذف و ذكور بسيار كوچك ترسيم مي‏شود تا گفته شود خود جسم مطمح نظر است، نه مسائل جنسي آن، ولي با همين ترسيم انسان برهنه، اولين قدم برهنگي در غرب، توسط نوعي تفسير از انسان كامل رخ مي‏دهد .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">5 . دو تفسير حجابي و برهنگي از انسان كامل در غرب، با همان حالت تضادگونه در غرب ادامه يافت تا تفسير يهودي دين مسيحيت در قالب پروتستانيزيم اتفاق افتاد و بر تفسير برهنگي انسان كامل بصورت شديدتر تاكيد شده است و كفه به طرف برهنگي در جامعه غربي سنگيني كرد تا آنكه بر برهنگي انسان به شدت تاكيد شد و اين زماني بود كه انقلاب صنعتي رخ داد و ماشين به صحنه زندگي انسان‏ها آمد .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">6 . اين تاكيد از سوي فرويد صورت گرفت كه بر فرهنگ يهودي در باب جنسيت تاكيد مي‏كرد و نمونه‏هاي آن در نامه‏هاي خصوصي او مشاهده مي‏شود . فرهنگ يهودي يكي از جنسي‏ترين فرهنگ‏هاي ديني است كه بر رابطه‏هاي جنسي محارم مثل دختر و پدر، و پسر، و مادر، و برادر و خواهر با ديده اغماض نگريسته است و آنها را بي‏اشكال دانسته است . فرويد با فرهنگ يهودي بر فرهنگ جنسي مسيحيت هجوم برد و سعي كرد كه بر برهنگي جنسي، چه از نظر بدني و چه از نظر روحي تاكيد كند و ريشه تمامي عقده‏هاي انساني را در حجاب (به معناي عام) خلاصه كند كه مانع عمل جنسي، بطور برهنه، در طول زندگي انساني مي‏شود .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">7 . انقلاب صنعتي در غرب و مهاجرت جغرافيايي انسان‏ها از مكان‏هاي كوچك به مكان‏هاي بزرگ و تماس‏هاي دو جنس در سطوح مختلف‏كاري، هنجارشكني جنسي را افزايش داد . حال اگر اين را به برهنگي اجباري زنان، به علت كار با دستگاه‏هاي خطرناك و كشانده شدن زنان به درون دستگاه، توسط لباس‏هاي زنانه اضافه كنيم، به خوبي برهنگي زنان در محيط كار ترسيم مي‏كند . تاثير صنعت تا جايي رسيد كه همسران، چه زن و چه مرد، به روابط جنسي فراتر از ازدواج روي آوردند و اين روابط جنسي خارج از عرف و قانون موجب شد كه برهنگي زنان در قالب فحشا و فاحشه‏هاي برهنه افزايش يابد (رابطه صنعت و برهنگي در دائره‏المعارف غرب مثل بريتانيكا آمده است) .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">8 . ورود ماشين به زندگي عمومي انسان‏ها در غرب، برهنگي را افزايش داد، چرا كه ماشين‏ها انسان‏ها را از خانه و خانواده جدا مي‏كرد و حتي ماشين به عنوان جايگزين خانه مطرح شد و خانه‏هاي متحرك در ماشين ترسيم شدند . پس ماشين رقيب خانه و انسان‏هاي ماشين دار رقيب خانواده شدند . پس روابط جنسي غير معمول و غير عادي رواج يافت و روابط جنسي غير معمول، برهنگي را بيشتر رواج داد; مثل نقاشي‏هاي برهنه جنسي و تشويق براي برهنگي (فيلم تايتانيك و شكسپير عاشق به خوبي اين مسئله را نشان مي‏دهد) .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">9 . ماشين و محيط كار صنعتي و نظريه مبتني بر فرهنگ يهودي جنسي فرويد، سه عاملي بودند كه انقلاب جنسي در غرب را به وجود آوردند . و غرب را از دوران ملكه ويكتوريا به دوران برهنگي وارد كرد و بر همين اساس، گروه‏هايي به وجود آمدند كه سخت‏بر برهنگي جمعي تاكيد كرده و برهنگي را نيز معيار گروهي قرار دادند، اين گروه‏ها هيپي‏ها، پانك‏ها، رپ‏ها و ... بودند و سبب رواج برهنگي شديدتر شدند كه امروزه به Nake يا برهنه‏هاي مادرزاد مشهور شده‏اند .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">10 . بنابراين، در غرب اگر حجاب مطرح شده است، يعني دوري شديد از عمل جنسي و غريزه جنسي (چه زن و مرد) و اگر برهنگي مطرح شده است، يعني آزادي عمل جنسي و رفتن در آن . پس حجاب در غرب، نقطه مقابل انسان و غريزه قرار گرفته است، بطوري كه اگر كسي حجاب داشته باشد، عليه انسانيت‏خود قدم برداشته است و بي‏حجابي، يعني برگشت و بازگشت‏به خويشتن خويش .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">11 . ولي اين برهنگي به‏جاي بازگشت‏به خويشتن انساني، موجب شد كه انسان‏ها از خودشان بيشتر دورتر شوند، اول آنكه برهنگي وسيله‏اي شد كه بدن انساني طعمه مطامع اقتصادي شود . بدن فروشي، به صورت فحشا و به صورت مانكن تبليغاتي كالا و به صورت بازيگران فوتبال و ورزش‏هاي ديگر و به صورت هنرمندان سينمايي و تلويزيوني و ... معمول شد; يعني به جاي كرامت انساني، ذلت و رذالت انساني نصيب او گرديد .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">12 . انسان‏هاي معمولي‏اي كه برهنه شدند نيز به عنوان محل مصرف مد و «ابزارهاي اقتصادگردان سرمايه داري‏» در مصرف تعيين شدند و از لباس زير تا لباس رو، همه تابع مد روز واقع شدند (لباس گشاد يا لباس تنگ و يا تركيبي از آن دو و . .). ; در نتيجه مد به عنوان تنوع‏طلبي مطرح شد، ولي در واقع سبب غفلت‏زايي مداوم از خود و هم‏نوع خود و جهان اطراف گرديد; بنابراين برهنگي عمومي، از خودبيگانگي عمومي را براي انسان غربي به ارمغان آورد .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">13 . برهنگي در غرب، بي‏رغبتي جنسي را براي غربي به ارمغان آورد، چرا كه برهنگي سبب تحريك اوليه انسان به طرف عمل جنسي در سنين اوليه بلوغ مي‏شود، ولي در نهايت‏به سرد مزاجي جنسي تبديل مي‏شود، چرا كه اسراف جنسي در دوران بلوغ، به بي‏رغبتي جنسي در سنين بالاتر منتهي مي‏شود، مگر آنكه كالاهاي رغبت افزاي جنسي به ميدان بيايد، مثل الكل و يا قرص‏هاي نشاط آور جنسي كه باز در دراز مدت سبب بي‏رغبتي جنسي بيشتر خواهد بود و چون غريزه جنسي كه نشاط آور زندگي است، به ركود كشانده شود، بنياد خانواده رو به سستي مي‏رود و فحشا جاي آن را پر مي‏كند و افسردگي فردي بر افراد حاكم مي‏شود كه به عنوان طاعون عصر غرب مطرح شده است; پس برهنگي بر افسردگي جنسي غرب، و ركود روحي و رواني افراد افزوده است .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">14 . حجاب در اسلام براي حفظ نشاط جنسي است، چون حجاب تخيل جنسي را تحريك مي‏كند و سبب مي‏شود كه مسئله جنسي معنادار شود و دچار بي‏معنايي نگردد (مثل برهنگي) و چون اسلام بر طبيعت جنسي سخت تاكيد دارد و انسان كامل خود را نه فقط در معنويت انسان كامل، بلكه در مسائل دنيوي و جنسي او مي‏داند (چون نكاح و عمل جنسي از سنت انسان كامل در اسلام مي‏باشد و هر كس از اين سنت روي بر مي‏گرداند، از او نيست) . پس انسان كامل در اسلام الگوي جامع و كامل انسان در دنيا و آخرت و از جمله مسئله جنسي است كه بايد مورد تقليد قرار گيرد .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify">پس حجاب يك فرهنگ جنسي است كه سبب گرم واقع شدن غريزه جنسي در سطح يك جامعه و هدايت ارضاي آن در قالب خانواده مي‏شود به همين دليل امروزه شرق به علت محور قرار دادن ارضاي جنسي و حجاب، جنسي‏تر از غرب قرار داده شده است و تاريخ شرق و غرب نيز مؤيد مسئله است و شايد به همين دليل است كه عرفان شرقي در هند و عالم اسلام به زبان جنسي بيان مي‏شود; مثل شعر حافظ و ابن عربي كه فص محمديه را فص نكاحيه و جنسي ناميده است; به همين دليل است كه معنويت از جنسيت جدا نيست و حجاب علاوه بر حفظ كرامت انساني، سبب رشد انگيزه جنسي در جامعه و نيز رشد نشاط جامعه اسلامي مي‏شود، بدون آنكه به سستي و لهو و لعب دچار شود .</P> <P style="TEXT-ALIGN: justify"><S1></S1></P> <P></P><!-- Users Comments -->نظرات کاربران Mon, 13 Jul 2009 20:56:10 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=81 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-81.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-80.aspx <DIV class=Title1 style="FONT-SIZE: 16px"> </DIV><!-- SooTitr --> <DIV class=SooT1>گروه ناجا - براساس اعلام سازمان وظيفه عمومي، سربازاني كه در حال انجام خدمت هستند و داراي سه يا شش ماه اضافه خدمت سنواتي مي باشند در صورت داشتن يكي از شرايط يازده گانه ، اضافه خدمت آنها بخشيده مي شود. <BR></DIV> <DIV class=body1> <DIV style="DIRECTION: rtl; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: justify"> <DIV class=body1> <DIV style="DIRECTION: rtl; FONT-FAMILY: tahoma; TEXT-ALIGN: justify"> <DIV style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> <DIV> <DIV> <P align=right>به گزارش پايگاه اطلاع رساني پليس به نقل از اداره اجتماعي سازمان وظيفه عمومي ناجا ، با توجه به تماس مكرر سربازان در خصوص بخشودگي اضافه خدمت سنواتي و يا طرح سوالات متعدد در اين رابطه در سايت پليس و نشريات و روزنامه هاي مختلف كشور، بدين وسيله آخرين شرايط و ضوابط مورد عمل در خصوص بخشودگي اضافه خدمت سنواتي سربازان به شرح زير اعلام مي شود. <P align=justify>براساس اين گزارش، سربازاني كه تاتاريخ 8/10/86 مشغول به خدمت و داراي اضافه خدمت سنواتي بوده اند، اضافه خدمت آنها برابر عفو عمومي عنايت مقام معظم رهبري مورد بخشش قرار گرفته اما سربازاني كه ورود به خدمت آنها بعد از دي ماه 86 مي باشد و داراي سه يا شش ماه اضافه خدمت سنواتي هستند يعني برگ اعزام به خدمت آنها ممهور به مهر غيبت مي باشد ، برابر ضوابط موجود فقط در صورتي كه يكي از شرايط 11 گانه ذيل را داشته باشند اضافه خدمت آنها مورد بخشش قرار مي گيرد. <P align=justify>شرايط 11 گانه بخشودگي اضافه خدمت سربازان به شرح زير اعلام شده است: <P align=justify>1- مشمولاني كه يكي از اعضاء درجه يك خانواده آنها « پدر ، مادر ، برادر ، خواهر ، همسر ، فرزند » شهيد يا مفقودالاثر شده باشند. <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه گواهي از بنياد شهيدو امور ايثارگران. <P align=right>2- مشمولاني كه پدر يا برادر آنان اسير يا جانباز 20 درصد و بالاتر باشند. <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه گواهي از بنياد شهيدو امور ايثارگران. <P align=justify>3- مشمولاني كه جانباز 5 درصد و بالاتر باشند. <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه گواهي از بنياد شهيدو امور ايثارگران. <P align=justify>4- مشمولاني كه در مناطق محروم و شرايط سخت حداقل به مدت شش ماه انجام وظيفه نموده اند ( طبق دستورالعمل ستاد كل نيروهاي مسلح) <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه گواهي از معاونت نيروي انساني هر يك از نيروهاي مسلح. <P align=justify>5- مشمولاني كه به علت بروز بلاياي طبيعي و يا حوادث قهريه ، خود يا يكي از افراد درجه يك خانواده او آسيب ديده و علت غيبت آنان در اثر اين موضوع باشد. <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه گواهي ازفرمانداري مربوطه. <P align=justify>6- مشمولاني كه پدر يا مادر يا همسر آنان تحت پوشش كميته امداد امام خميني «ره» يا سازمان بهزيستي مي باشند. <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه گواهي از كميته امداد امام خميني «ره» يا سازمان بهزيستي. <P align=justify>7- مشمولاني كه در طول مدت غيبت و حين خدمت شرايط معافيت كفالت مادر يا خواهر مجرد يا صغار را تحصيل كرده باشند. <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه گواهي و مدارك لازم كه تائيد كننده شرايط كفالت باشد. <P align=justify>8- مشمولاني كه تك فرزند ذكور خانواده بوده و حداكثر با شش ماه تاخير بخدمت اعزام شده اند. <P align=justify>9- مشمولاني كه در 6 ماهه آخر خدمت دوره ضرورت سن پدرشان متجاوز از 60 سال شده و فاقد برادر سالم باشند. <P align=justify>10- مشمولان متاهل در صورت بقاء ازدواج و مشمولان متاهل كه همسر آنان مطلقه و يا فوت نموده باشد و از همسر داراي حداقل يك فرزند باشند. <P align=justify>مدرك موردنياز : ارائه سند رسمي ازدواج و ساير مدارك كه تائيد كننده وضعيت باشد. <P align=justify>11- مشمولان فارغ التحصيل فوق ديپلم به بالا كه بعد از فرجه شش ماهه تا موعد اعزام بعدي خود را معرفي نكردند و يا در داخل فرجه شش ماهه به علت ناآگاهي زودتر از موعد خود را معرفي و دفترچه آماده به خدمت براي اولين اعزام پس از معرفي صادر گرديده ولي در موعد مقرر بخدمت اعزام نشده اند و براي آنان غيبت منظور شده است. <P align=justify>ضمناً اين بخشودگي فقط شامل سربازاني مي شود كه در حال انجام خدمت بوده و دوسوم خدمت خود را سپري كرده اند همچنين رضايت يگان خدمتي از فرد مبني بر حسن انجام خدمت و نداشتن سابقه فرار از خدمت (منجر به محكوميت) از شروط اصلي بهره مندي از اين بخشودگي مي باشد. <DIV></DIV><BR></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV><BR><FONT color=#003366>انتهاي خبر // پایگاه خبری پلیس ایران //News.police.ir</FONT></DIV> Mon, 13 Jul 2009 20:29:59 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=80 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-80.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-74.aspx <P dir=rtl> </P> <DIV dir=rtl> <TABLE dir=rtl border=0> <TBODY> <TR> <TD> <P dir=rtl>نام آموزشگاه</P></TD> <TD> <P dir=rtl>آدرس</P></TD> <TD> <P dir=rtl>تلفن </P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>فاطميه</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى قاهان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5343282</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>عفاف</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى قاهان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5343282</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>شهيدنورايي</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى قاهان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5343331</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>فجرقاهان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى قاهان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5343331</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>شهيدفهميده</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى قاهان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5343344</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl>شهدائ مهرزمين</P></TD> <TD> <P dir=rtl>روستاى مهرزمين</P></TD> <TD> <P dir=rtl>5283222</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>امام صادق</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى مهرزمين</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5283244</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>شهيد احمدقاسمي</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى بنابر</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5343477</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>شهيد  اسماعيلي</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى نويس</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5333566</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>شهيد شيخ صادق محمدى</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى چاهك</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5233230</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>شهيد مدرس</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى وسفونجرد</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>0</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>وفانيا انجيله</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى انجيله</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>5333588</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl>17شهريور</P></TD> <TD> <P dir=rtl>روستاى كهندان</P></TD> <TD> <P dir=rtl>0</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>بعثت كهندان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى كهندان</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>0</P></TD></TR> <TR> <TD> <P dir=rtl><B>حضرت ابوالفضل</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl><B>روستاى اسفيد</B><B></B></P></TD> <TD> <P dir=rtl>0</P></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P dir=rtl> </P> Wed, 06 May 2009 21:24:17 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=74 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-74.aspx http://dahestanghahan.blogfa.com/post-73.aspx <P dir=rtl>۱. زیباترین معشوق..........الله</P> <P dir=rtl>2. زیباترین کلام..........لااله الا الله</P> <P dir=rtl>3. زیباترین انسان..........پیامبر اسلام (ص)</P> <P dir=rtl>4. زیباترین سلسله..........انبیاء علیه السلام</P> <P dir=rtl>5. زیباترین دین..........اسلام</P> <P dir=rtl>6. زیباترین ستون..........نماز</P> <P dir=rtl>7. زیباترین بانگ..........الله اکبر</P> <P dir=rtl>8. زیباترین  آواز..........اذان</P> <P dir=rtl>9. زیباترین خانه..........کعبه</P> <P dir=rtl>10. زیباترین پارسا..........حضرت علی (ع)</P> <P dir=rtl>11. زیباترین مادر..........حضرت فاطمه (س)</P> <P dir=rtl>12. زیباترین شهید..........امام حسین (ع)</P> <P dir=rtl>13. زیباترین استاد..........امام صادق (ع)</P> <P dir=rtl>14. زیباترین زندانی..........امام موسی بن جعفر (ع)</P> <P dir=rtl>15. زیباترین منتقم..........حضرت مهدی (عج)</P> <P dir=rtl>16. زیباترین بنا..........حضرت ابراهیم (ع)</P> <P dir=rtl>17. زیباترین عمو..........حضرت ابوالفضل العباس (ع)</P> <P dir=rtl>18. زیباترین سخنگو..........حضرت زینب (س)</P> <P dir=rtl>19. زیباترین صابر..........حضرت ایوب (ع)</P> <P dir=rtl>20. زیباترین پرچمدار.......... حضرت ابوالفضل العباس (ع)</P> <P dir=rtl>21. زیباترین غنچه..........حضرت علی اصغر (ع)</P> <P dir=rtl>22. زیباترین قربانی..........حضرت اسماعیل (ع)</P> <P dir=rtl>23. زیباترین مهاجر..........هاجر همسر ابراهیم (ع)</P> <P dir=rtl>24. زیباترین پیر مرد ..........حبیب بن مظاهر</P> <P dir=rtl>25. زیباترین نماز..........نماز روز عاشورا</P> <P dir=rtl>26. زیباترین حرکت..........شهادت</P> <P dir=rtl>27. زیباترین جمعه..........ظهور حضرت مهدی (عج)</P> <P dir=rtl>28. زیباترین قیام..........قیام حضرت مهدی (عج)</P> <P dir=rtl>29. زیباترین کوشش..........فی سبیل لله</P> <P dir=rtl>30. زیباترین عمل..........عدالت</P> <P dir=rtl>31. زیباترین آواره..........سلمان فارسی</P> <P dir=rtl>32. زیباترین  سمبل..........حج</P> <P dir=rtl>33. زیباترین سنگ..........حجرالسود</P> <P dir=rtl>34. زیباترین چشمه..........زمزم</P> <P dir=rtl>35. زیباترین ندا..........فطرت ( وجدان )</P> <P dir=rtl>36. زیباترین شب..........شب قدر</P> <P dir=rtl>37. زیباترین لباس..........احرام</P> <P dir=rtl>38. زیباترین روز..........روز جمعه</P> <P dir=rtl>39. زیباترین نیکی..........نیکی به پدر ومادر</P> <P dir=rtl>40. زیباترین  آغوش.......... آغوش مادر</P> <P dir=rtl>41. زیباترین دوست.......... کتاب</P> <P dir=rtl>42. زیباترین رحمت..........باران</P> <P dir=rtl>43. زیباترین عهد..........وفا</P> <P dir=rtl>44. زیباترین سرمایه..........زمان</P> <P dir=rtl>45. زیباترین حرف..........حق</P> <P dir=rtl>46. زیباترین زینت..........ادب</P> <P dir=rtl>47. زیباترین کلمه..........محبت</P> <P dir=rtl>48. زیباترین ناله..........نیایش</P> <P dir=rtl>49. زیباترین سرزمین.......... کربلا</P> <P dir=rtl>50. زیباترین بیابان..........عرفات</P> <P dir=rtl>51. زیباترین لحظه.......... پیروزی</P> <P dir=rtl>52. زیباترین جنگ ..........جنگ با نفس</P> <P dir=rtl>53. زیباترین ابزار..........قلم</P> <P dir=rtl>54. زیباترین میعاد..........معاد</P> <P dir=rtl>55. زیباترین  حزب..........حزب الله</P> <P dir=rtl>56. زیباترین سوره..........حمد</P> <P dir=rtl>57. زیباترین مسجد..........مسجد النبی</P> <P dir=rtl>58. زیباترین کتاب..........قرآن</P> <P dir=rtl>59. زیباترین مجلس..........جلسه قرآن</P> <P dir=rtl>60. زیباترین شعار..........صلوات</P> <P dir=rtl> </P> Sun, 26 Apr 2009 08:59:02 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=dahestanghahan&postid=73 dahestanghahan http://dahestanghahan.blogfa.com/post-73.aspx